Santo Antônio e o combate às heresias no século XIII

Biografia e legado de Santo Antônio

Santo Antônio nasceu em Lisboa, em 15 de agosto de 1195, e morreu em 1231, com apenas 36 anos. Seu nome de batismo era Fernando de Bulhões e Taveira de Azevedo, e só mais tarde adotou o nome de Antônio.

A decisão pela vida religiosa veio com uma voz que lhe disse: — Fernando, se queres ser perfeito, vem e segue-me.

Aos 17 anos, ele entrou para os Cônegos Regulares de Santo Agostinho. Sua mãe queria impedi-lo na vida religiosa, mas ele lhe disse: “Desculpe, mamãe. Sei perfeitamente o que faço. Não nasci para a vida do mundo. Quero dedicar-me inteiramente ao serviço de Deus. Não insistam mais comigo. Sei que ninguém poderá compreender minhas aspirações. Quero viver para Deus”.

Créditos: Arquivo CN.

Foi para o mosteiro de Santa Cruz, em Coimbra, da Ordem dos Cônegos Regulares, onde pôde estudar Filosofia e Teologia até ser ordenado sacerdote. Uma vida de penitência, estudo e oração. Quando ficou sabendo do martírio de cinco franciscanos no Marrocos, quis ir para lá. Disse: “Não seria difícil tornar-me um mártir. Bastaria partir para Marrocos. Lá, os sarracenos infiéis detestam os cristãos e não conhecem a palavra divina… Eu poderia tentar convertê-los”.

Em sonho, ele viu os cinco frades franciscanos mártires caminhando alegres, com palmas nas mãos, e fazendo sinais para que ele os seguisse. Um deles disse claramente: — Por que não nos segue? Por que não nos segue?

Em 1220, Santo Antônio entrou na Ordem de São Francisco e, autorizado, partiu em busca do martírio no Marrocos. Mas o navio teve problemas e parou em Messina, na Itália. “Deus não quis aceitar meu sacrifício. Seja feita a sua vontade, assim na terra como no céu”.

A caminhada na Itália e na França

Já que Deus o enviou às costas da Itália, ele foi a Assis para ficar sob as ordens de São Francisco de Assis. Participou do Capítulo dos franciscanos com São Francisco e, depois, foi para o eremitério de Forli.

Foi feito pregador-geral da Ordem franciscana após uma homilia numa ordenação sacerdotal com franciscanos e dominicanos. Tornou-se o primeiro professor de teologia da Ordem, por determinação de São Francisco, de quem recebeu uma carta: “Bondoso irmão Antônio. Agrada-me que ensines Teologia aos teus irmãos, desde que com esse estudo não haja detrimento em ti nem neles do espírito da santa oração e devoção, conforme está escrito na Regra. Deus te guarde”.

As pregações de Santo Antônio, ainda jovem, eram tão cheias de unção do Espírito Santo que ele chegou a pregar para o papa Gregório IX (1227-1241), que o chamou de “Arca do Testamento”.

Santo Antônio esteve na canonização de São Francisco, em Assis, pelo Papa Gregório IX, em 16 de julho de 1228, pois era o superior de uma província italiana da Ordem.

O Santo teve um papel fundamental na conversão de muitos hereges cátaros que agitaram profundamente a Igreja — o que motivou a instituição da Sagrada Inquisição pelo Papa Gregório IX em 1231. Converteu muitos cátaros em Rimini, na Itália, discutindo publicamente com eles. A pedido do Papa Honório III (1216-1227), São Francisco o mandou para a França em 1224, passando por Montpellier e Tolosa, o centro de formação teológica para os que se preparavam para a atividade missionária entre os cátaros. Sua fama foi tão grande, que o povo o chamava de “martelo dos hereges”.

O combate aos desvios e aos milagres

Mas Santo Antônio questionava também duramente os bispos relapsos de seu tempo. Certa vez, participou do importante Sínodo de Bourges, em 1225, com 6 arcebispos e 100 bispos. Dizia a eles que “desviavam dos hereges o vento que lhes enfunava as velas”, referindo-se ao interesse dos bispos nas posses dos cátaros.

Santo Antônio, assim como o Santo Padre Pio e São João Vianney, passava muitas horas no confessionário. Ele comparava a confissão com o relato daquele leproso que se prostrou diante de Jesus e disse: “Se quiseres, podes curar-me” (Mt 8,2s; Mc 1,40).

Certa vez, fez uma pregação aos cardeais junto a Gregório IX (havia gregos, latinos, eslavos, francos, ingleses e outros), e todos o entenderam em sua própria língua. Os cardeais, maravilhados, perguntaram: “Ele não é português?”.

A vida do Santo foi repleta de milagres. Os cátaros lhe armaram muitas ciladas, mas ele escapava de todas. Um dia, tentaram envenená-lo.

Em Rimini, os cátaros esvaziaram a igreja onde ele iria pregar, afastando o povo de Santo Antônio com suas heresias. Então, vendo a igreja vazia, ele se dirigiu ao rio Marecchia e foi pregar aos peixes. Disse: “Estou certo de que eles me ouvirão com muito mais atenção do que esses hereges”.

E começou: “Irmãos peixes, os homens esquecem-se de Deus. Por isso aqui estou para vos falar”. Os peixes colocaram a cabeça fora da água; a notícia se espalhou e o povo todo se dirigiu ao Santo. Os homens caíram de joelhos, arrependidos de terem dado ouvidos aos hereges.

Conta-se que, também em Rimini, ele foi desafiado pelo herege cátaro Bonillo, que negava a presença real de Cristo na Eucaristia. O desafio consistia em deixar uma mula em jejum por três dias; passado esse tempo, trariam um feixe de capim diante do animal, enquanto o Santo traria a Hóstia Santa. Santo Antônio aceitou o desafio e também guardou três dias de jejum. No dia marcado, ao soltarem a mula, ela se ajoelhou diante da sagrada hóstia e só depois foi comer o capim. Bonillo e muitos cátaros teriam abandonado a heresia após o ocorrido.

O fim da vida terrena e o reconhecimento da Igreja

Santo Antônio morreu aos 36 anos e foi canonizado pelo Papa Gregório IX em 30 de maio de 1232, menos de um ano após sua morte. Foi declarado Doutor da Igreja pelo Papa Pio XII, no dia 10 de fevereiro de 1946, com o título de Doutor Evangélico. Sua língua foi encontrada intacta na exumação do corpo em 1263.

Ele dizia que “o pregador fala com os dois lábios: com a sua vida e com a sua boa fama”. Dizia também: “Fala em várias línguas quem está repleto do Espírito Santo. As diversas línguas são o testemunho que devemos dar a favor de Cristo, a saber: humildade, pobreza, paciência e obediência”.

Felipe Aquino

Professor Felipe Aquino é viuvo, pai de cinco filhos. Na TV Canção Nova, apresenta o programa “Escola da Fé” e “Pergunte e Responderemos”, na Rádio apresenta o programa “No Coração da Igreja”. Nos finais de semana prega encontros de aprofundamento em todo o Brasil e no exterior. Escreveu 73 livros de formação católica pelas editoras Cléofas, Loyola e Canção Nova. Página do professor: www.cleofas.com.br e Twitter: @pfelipeaquino

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/igreja/santo-antonio-combate-as-heresias-no-seculo-xiii/

Entenda o sentido da festa do Sagrado Coração de Jesus

O Sagrado Coração de Jesus: fonte de amor e misericórdia

A Igreja celebra a Festa do Sagrado Coração de Jesus na sexta-feira da semana seguinte à Festa de Corpus Christi. O coração é mostrado na Escritura como símbolo do amor de Deus. No Calvário, o soldado abriu o lado de Cristo com a lança (cf. João 19,34). Diz a Liturgia que, aberto o Seu Coração divino, foi derramado sobre nós torrentes de graças e de misericórdia. Jesus é a Encarnação viva do Amor de Deus, e seu Coração é o símbolo desse Amor. Por isso, encerrando uma conjunto de grandes Festas (Páscoa, Ascensão, Pentecostes, Santíssima Trindade, Corpus Christi), a liturgia nos leva a contemplar o Coração de Jesus.

Foto: Jonathan Dick, OSFS via unsplash

O significado do amor e a devoção dos santos

Este sagrado Coração é a imagem do amor de Jesus por cada um de nós. É a expressão daquilo que São Paulo disse: Eu vivi na fé do Filho de Deus, que me amou e se entregou a si mesmo por mim (Gálatas 2,20). É o convite a que cada um de nós retribua a Jesus este amor, vivendo segundo a Sua vontade e trabalhando com a Igreja pela salvação das almas.

Muitos santos veneraram o Coração de Jesus. Santo Agostinho disse: “Vosso Coração, Jesus, foi ferido para que, na ferida visível, contemplássemos a ferida invisível de vosso grande amor”. São João Eudes, grande propagador desta devoção no século XVII, escreveu o primeiro ofício litúrgico em honra do Coração de Jesus, cuja festa se celebrou pela primeira vez na França, em 20 de outubro de 1672.

Santa Margarida Maria Alacoque e a revelação divina

Jesus revelou o desejo da Festa ao seu Sagrado Coração à religiosa Santa Margarida Maria Alacoque, na França, mostrando-lhe o Coração que tanto amou os homens e é por parte de muitos desprezado. Santa Margarida teve como diretor espiritual o padre jesuíta S. Cláudio de la Colombière, canonizado por João Paulo II, e que se incumbiu de progagar a grande Festa.

O Papa Pio XII afirmou que tudo o que Santa Margarida declarou estava de acordo com a nossa fé católica. Esse foi um grande sinal da misericórdia e da graça para as necessidades da Igreja, especialmente num tempo em que grassava a heresia do jansenismo (do bispo francês Jansen), que ensinava uma religião triste e ameaçadora.

O reconhecimento papal e a consagração do mundo

O Papa Clemente XIII aprovou a Missa em honra do Coração de Jesus; e Pio X, no dia 23 de agosto de 1856, estendeu a Festa para toda a Igreja a ser celebrada na sexta-feira da semana subsequente à festa de Corpus Christi. O Papa Leão XIII consagrou o mundo ao Sagrado Coração de Jesus. Paulo VI disse certa vez que ela é garantia de crescimento na vida cristã e garantia da salvação eterna.

As promessas do Sagrado Coração de Jesus

Entre as Promessas que Jesus fez à Santa Margarida está a das Nove Primeiras Sextas-Feiras do mês: aos fiéis que fizerem a comunhão em nove primeiras sextas-feiras de cada mês, seguidas e sem interrupção, prometeu o Coração de Jesus a graça da perseverança final, o que significa que a pessoa nunca deixará a fé católica e buscará a sua santificação. São as chamadas Comunhões reparadoras a Jesus pela ofensa que tantas vezes seu Sagrado Coração é tão ofendido pelos homens.

Pio XII disse: Nada proíbe que adoremos o Coração Sacratíssimo de Jesus Cristo, enquanto é participante e símbolo natural e sumamente expressivo daquele amor inexaurível em que, ainda hoje, o Divino Redentor arde para com os homens.

A grande promessa da misericórdia

No extremo da misericórdia do meu Coração onipotente, concederei a todos aqueles que comungarem nas primeiras sextas feiras de cada mês, durante nove meses consecutivos, a graça do arrependimento final. Eles não morrerão sem a minha graça e sem receber os Santíssimos Sacramentos. O meu coração, naquela hora extrema, ser-lhe-á seguro abrigo.

As outras promessas do Coração de Jesus a Santa Margarida Maria Alacoque:

1 – Conceder-lhe-ei todas as graças necessárias ao seu estado.
2 – Porei a paz em suas famílias.
3 – Consolá-los-ei nas suas aflições.
4 – Serei seu refúgio na vida e especialmente na hora da morte.
5 – Derramarei copiosas bênçãos sobre suas empresas.
6 – Os pecadores encontrarão, no meu Coração, a fonte, oceano infinito de misericórdia.
7 – Os tíbios se tornarão fervorosos.
8 – Os fervorosos alcançarão rapidamente grande perfeição.
9 – Abençoarei os lugares onde estiver exposta e venerada a imagem do meu Coração.
10 – Darei aos sacerdotes a força de comover os corações mais endurecidos.
11 – O nome daqueles que propagarem esta devoção ficará escrito no meu Coração e de lá nunca será apagado.

 

Felipe Aquino

Professor Felipe Aquino é viuvo, pai de cinco filhos. Na TV Canção Nova, apresenta o programa “Escola da Fé” e “Pergunte e Responderemos”, na Rádio apresenta o programa “No Coração da Igreja”. Nos finais de semana prega encontros de aprofundamento em todo o Brasil e no exterior. Escreveu 73 livros de formação católica pelas editoras Cléofas, Loyola e Canção Nova. Página do professor: www.cleofas.com.br e Twitter: @pfelipeaquino

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/espiritualidade/entenda-o-sentido-da-festa-sagrado-coracao-de-jesus/

O amor humano só é possível a partir da precariedade

“A angústia nasce das possibilidades”

Aos 15, espera-se que o príncipe encantado venha montado num cavalo branco. Aos vinte, a exigência torna-se menor: o cavalo pode ser pardo. Aos 25, admite-se a possibilidade de que o cavalo seja um pangaré. Aos 30, o cavalo nem é mais necessário, pode vir num jegue mesmo!

É mais ou menos assim que as expectativas vão se acomodando dentro do coração da gente à medida que o tempo passa. Quanto maior o horizonte de possibilidades, maiores são as exigências que fazemos. Isso nos faz lembrar as palavras do filósofo francês Sartre: “A angústia nasce das possibilidades”.

Créditos: skynesher by GettyImages

O leilão dos afetos e a cultura do descarte

Ter mais de uma opção faz com que o coração se divida para exercer a escolha. É mais ou menos isso que o seu coração tão jovem experimenta quando ele tem que escolher alguém a quem você dedicará os seus afetos. E você não pode negar que, de alguma forma, você participa desse grande leilão de amores, onde prevalece a lei da oferta e da procura: às vezes, você se oferta; às vezes, você procura; outras, entra em liquidação. E assim vai.

É muito comum, nos dias de hoje, encontrar meninas e meninos que, aos 17 anos, já se sentem na liquidação. Passaram por inúmeros “proprietários” e, depois, foram devolvidos. Provaram a triste e dolorosa experiência de sentirem-se descartados como se fossem objetos de consumo que, depois de usados, são jogados fora.

O mito do amor romântico no inconsciente coletivo

Assim segue a vida, fortemente marcada pelos signos do amor romântico, onde mocinhas acorrentadas na torre ansiosamente esperam pelos príncipes que virão em seus poderosos cavalos brancos para libertá-las da condição de acorrentadas.

É interessante que, no mito do amor romântico, a força arrebatadora do amor sempre vence a altura das torres e os projetos ardilosos de maquiavélicas madrastas. O beijo final é a concretização feliz de um processo de luta e busca que parece ser metáfora do sonho humano de, um dia, finalmente descansar nos braços de um amor eterno. É justamente por isso que essas histórias permanecem vivas no inconsciente coletivo, visto que expressam nosso desejo de sermos personagens de conto de fadas.

O encontro com a realidade e a precariedade humana

A vida, no entanto, é real e, por ser real, os cavalos não são tão brancos, os príncipes não são tão belos, e as princesas têm frieiras nos dedos dos pés.

No momento em que percebemos a inadequação entre sonho e realidade, descobrimos que o amor que pensávamos que tínhamos pelo outro, na verdade, não passava de uma projeção de nossas carências e idealizações.

Seja realista!

Não podemos nos esquecer de que o amor humano só é possível a partir da precariedade. Somos a mistura de qualidades e defeitos, de belezas e feiuras. O amor só é verdadeiramente consistente no dia em que descobrimos o que o outro tem de melhor e de pior. O problema é que, na projeção de nossas necessidades, cegamo-nos para o real, para o verdadeiramente possível.

Com isso, passamos a esperar o que não existe, o que não se dará justamente por estar fora do horizonte de nossas possibilidades. Portanto, o seu príncipe tão esperado até pode existir, e a sua princesa tão desejada pode até estar escondida em algum lugar, mas, por favor, seja realista!

Baixando as expectativas para viver o “felizes para sempre”

É preciso baixar as expectativas. O amor da sua vida virá, mas não creio que seja tudo isso que você espera. Cavalos brancos são muito raros nos dias de hoje. É mais fácil o seu príncipe chegar num fusquinha azul clarinho modelo 67.

E a sua princesa, até creio que ela esteja esperando por você, mas não que ela esteja numa torre, envolvida numa atmosfera de encanto. É mais provável encontrá-la atrás de um balcão de padaria ou até mesmo no caixa do supermercado mais próximo. Não tem problema. Embora os moldes sejam diferentes dos contos de fadas, vocês também têm o direito de viver o “felizes para sempre”!

Padre Fábio de Melo

Padre Fábio de Melo, sacerdote da Diocese de Taubaté, mestre em teologia, cantor, compositor, escritor e apresentador do programa “Direção Espiritual” na TV Canção Nova. Autor de livros publicados pela Editora Canção Nova.

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/afetividade-e-sexualidade/o-amor-humano-e-possivel-partir-da-precariedade-2/

Copa do Mundo: o que podemos aprender com ela?

A Copa do Mundo e a vida espiritual

1 – O campo da vida:

Lições de uma “Copa do Mundo” espiritual

A Copa do Mundo é um dos maiores eventos do planeta. Durante esse período, milhões de pessoas se unem para acompanhar os jogos, torcer por suas seleções e vibrar a cada conquista. Vemos atletas que passaram anos se preparando, enfrentando dificuldades, treinando diariamente e fazendo muitos sacrifícios para alcançar o sonho de representar seu país. Essa realidade nos ajuda a refletir sobre a nossa própria caminhada espiritual.

Créditos: Imagem de GC por Pixabay

2 – Treino de campeão:

Por que a santidade exige disciplina?

Assim como um jogador não chega a uma Copa do Mundo sem disciplina, dedicação e perseverança, também a vida cristã exige esforço e constância. A santidade não acontece de um dia para o outro. Ela é fruto de uma caminhada diária de oração, conversão, renúncia ao pecado e busca da vontade de Deus. São Paulo utiliza, diversas vezes, a imagem dos atletas para explicar a vida espiritual. Em sua carta aos Coríntios, ele afirma que os atletas se submetem a uma disciplina rigorosa para conquistar uma coroa passageira, enquanto os cristãos lutam por uma coroa eterna (1Cor 9,25).

3 – Jogo em equipe:

O poder de caminhar na comunidade

Na Copa do Mundo, cada jogador tem uma função específica dentro da equipe. O sucesso depende da união, da colaboração e da capacidade de trabalhar pelo bem comum. Da mesma forma, na Igreja, cada batizado possui uma missão. Somos membros do Corpo de Cristo e somos chamados a colocar nossos dons a serviço dos irmãos. Ninguém alcança a santidade sozinho; precisamos da comunidade, dos sacramentos e da ajuda mútua para permanecermos firmes na fé.

4 – O jogo não acabou:

Como perseverar diante das “lesões” da alma

Outro aspecto importante é a perseverança. Durante um campeonato, nem sempre as coisas acontecem como o esperado. Existem derrotas, derrotas e momentos difíceis. Mesmo assim, os atletas continuam lutando. Na vida espiritual também enfrentamos tentativas, quedas e períodos de aridez. Entretanto, Deus nos convida a recomeçar sempre, confiando em sua misericórdia e em sua graça. O verdadeiro discípulo de Cristo não é aquele que nunca cai, mas aquele que se levanta e continua caminhando.

5 – Levantando a taça eterna:

O nosso grande objetivo

Além disso, a Copa do Mundo nos recorda que existe um objetivo maior pelo qual vale a pena lutar. Os jogadores sonham em levantar uma taça que vencerá marcada na história. Porém, para os cristãos, o prêmio é muito maior: a vida eterna e a plena comunhão com Deus. Toda a nossa existência deve estar orientada para esse objetivo. A santidade é o caminho que nos conduz à verdadeira vitória, aquela que não termina com o apito final, mas que permanece para sempre.

Portanto, a Copa do Mundo pode nos ensinar lições importantes e espirituais. Ela nos registrou o valor da disciplina, da perseverança, do trabalho em equipe e da busca por um ideal maior. Que ao contemplarmos o esforço dos atletas, esperamos renovar também o nosso compromisso de seguir Jesus Cristo, treinando diariamente na oração, fortalecendo-nos pelos sacramentos e caminhando com perseverança rumo à santidade, para alcançarmos a maior de todas as vitórias: o Céu.

Willamys Fernandes Bernardo da Silva
Natural de Belém/PB. É membro da Comunidade Canção Nova desde 2019 no modo de compromisso do Núcleo.
Seminarista e Estudante de Teologia na Faculdade Canção Nova

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/atualidade/copa-mundo-o-que-podemos-aprender-com-ela/

Veneração ou idolatria? O guia completo para entender a devoção católica

Uma das objeções mais frequentes levantadas contra a fé católica, sobretudo pelos cristãos de tradição protestante, diz respeito à devoção aos santos. Muitos perguntam: «Se Deus é o único mediador da salvação, por que os católicos rezam aos santos?». A resposta a esta questão conduz-nos a temas centrais da nossa fé, e por isso merecem ser explicados com atenção.

Foto Ilustrativa: Bruno Marques/cancaonova.com

Para responder essas questões, é importante recorrer ao ensinamento do Catecismo da Igreja Católica, que apresenta, de forma clara, a distinção entre a adoração devida somente a Deus e a veneração dos santos, bem como o sentido autêntico da sua intercessão.

1. Só Deus é adorado

A Igreja Católica ensina que a adoração (latria) pertence exclusivamente a Deus Pai, Filho e Espírito Santo. O Catecismo afirma: «Adorar a Deus é reconhecê-Lo como tal, Criador e Salvador, Senhor e Dono de tudo quanto existe, Amor infinito e misericordioso» (Catecismo da Igreja Católica, n.º 2096). Por isso nenhum santo, anjo ou criatura pode receber a adoração reservada ao Senhor.

Os santos não são deuses, não possuem poder próprio independente de Deus nem ocupam o lugar de Cristo. Tudo o que veneramos neles é reflexo da luz da graça de Deus neles: por isso toda a oração de veneração – que não é de latria-adoração, que só a Deus se pode fazer – aos santos é também por si o reconhecimento das maravilhas que Deus realiza nas suas vidas, como na Virgem Maria, que pode agradecer jubilosamente: «O Todo-poderoso fez em mim maravilhas. Santo é o seu nome» (Lc 1,49).

2. O católico se ajoelha diante de uma imagem de um santo não está a adorá-lo

Quando um católico se ajoelha diante de uma imagem de um santo, não está a adorá-lo. Da mesma forma que alguém pode ajoelhar-se diante da fotografia de um familiar falecido para rezar ou recordar a sua memória, também a imagem religiosa é um sinal visível que remete para uma realidade espiritual invisível. O próprio Catecismo esclarece: «O culto cristão das imagens não é contrário ao primeiro mandamento, que proíbe os ídolos. Com efeito, “a honra prestada a uma imagem remonta ao modelo original” e “quem venera uma imagem venera nela a pessoa representada”» (Catecismo da Igreja Católica, n.º 2132). Assim, toda a glória e toda a adoração pertencem unicamente a Deus.

3. O que significa pedir a intercessão dos santos?

Quando os católicos pedem ajuda aos santos, não lhes pedem que substituam Deus. Pedem apenas que intercedam por eles. A prática baseia-se numa convicção fundamental da fé cristã: a Igreja não é composta apenas pelos fiéis que vivem na terra. Existe uma profunda comunhão entre todos os membros do Corpo de Cristo, tanto os peregrinos neste mundo como aqueles que já alcançaram a glória celeste. Neste sentido, o Catecismo ensina: «E assim, de modo nenhum se interrompe a união dos que ainda caminham sobre a terra com os irmãos que adormeceram na paz de Cristo: mas antes, segundo a constante fé da Igreja, essa união é reforçada pela comunicação dos bens espirituais» (Catecismo da Igreja Católica, n.º 955). Os santos vivem em Deus. Estão unidos perfeitamente a Cristo e continuam a amar a Igreja peregrina. Por isso, podem apresentar ao Senhor as necessidades dos seus irmãos.

4. Acreditamos na comunhão dos santos

O Catecismo afirma: «A sua intercessão é o mais alto serviço que prestam ao desígnio de Deus. Podemos e devemos pedir-lhes que intercedam por nós e por todo o mundo» (Catecismo da Igreja Católica, n.º 2683). Portanto, quando alguém diz: «Santo Antônio, rogai por nós», está a pedir que Santo Antônio apresente essa intenção diante de Deus, do mesmo modo que se pede a um amigo: «Reza por mim». O pedido de intercessão faz aprofundar no nosso coração a convicção de fé que professamos cada Domingo na Missa: acreditamos na comunhão dos santos. A Igreja é a família dos filhos de Deus, por isso contamos com os laços familiares e espirituais não só com os nossos irmãos na fé aqui no mundo, mas também com os nossos irmãos «mais velhos» que já estão na glória de Deus.

5. A intercessão dos santos diminui o papel de Cristo?

Não. Pelo contrário, manifesta a eficácia da única mediação de Cristo. A Sagrada Escritura afirma: «Há um só Deus, e um só mediador entre Deus e os homens, um homem: Cristo Jesus» (1 Tm 2,5). A Igreja aceita plenamente esta verdade. Jesus é o único Mediador porque só Ele reconciliou a humanidade com o Pai através da sua morte e ressurreição.

No entanto, a própria Bíblia mostra que Deus deseja associar os seus filhos à obra da salvação. São Paulo pede constantemente orações aos cristãos e recomenda que rezem uns pelos outros (cf. 1 Tm 2,1; Ef 6,18-19). Quando um cristão reza pelo próximo, não concorre com Cristo; participa da sua única mediação. O mesmo acontece com os santos do Céu. O Catecismo explica: «A função maternal de Maria para com os homens, de modo algum ofusca ou diminui a mediação única de Cristo, mas antes manifesta a sua eficácia» (Catecismo da Igreja Católica, n.º 970). Este princípio aplica-se analogamente a toda a intercessão dos santos: ela depende totalmente de Cristo e conduz sempre a Cristo.

6. Alguns aspetos da intercessão relativa a Virgem Maria

Um recente documento do Dicastério para a Doutrina da Fé procurou esclarecer alguns aspetos da intercessão relativa a Virgem Maria e, consequentemente, dos santos, já que a intercessão de Nossa Senhora, ainda que mais eficaz e excelente, não difere quanto ao tipo em relação à intercessão dos santos. Afirma o documento: «Em sentido estrito, não podemos falar de outra mediação na graça que não seja a do Filho de Deus encarnado. Por isso é necessário recordar sempre, e não obscurecer, a convicção cristã de que “deve crer-se firmemente, como dado perene da fé da Igreja, a verdade de Jesus Cristo, Filho de Deus, Senhor e único salvador, que no seu evento de encarnação, morte e ressurreição realizou a história da salvação, a qual tem n’Ele a sua plenitude e o seu centro”» (Nota doutrinal Mater Populi fidelis, n.º 27).

Para a reflexão teológica, o referido documento prefere, então, falar de «mediação participada» e justifica: «Se partimos desta convicção de que o Senhor ressuscitado promove, transforma e capacita os crentes para colaborarem com Ele na sua obra, a participação de Maria na obra de Cristo resulta evidente. Isto não ocorre por uma debilidade, incapacidade ou necessidade de Cristo mesmo, mas precisamente pelo seu poder glorioso, que é capaz de nos assumir, generosa e gratuitamente, como colaboradores da sua obra» (n.º 29). Ora, «se isto vale para cada cristão, cuja cooperação com Cristo se torna cada vez mais fecunda quanto mais se deixa transformar pela graça, com maior razão se deve afirmar de Maria, de um modo único e supremo» (n.º 32). Assim sendo, fica claro como a intercessão não só não reduz o papel de Cristo como é ela mesma manifestação do poder de Cristo, como se reza no Prefácio I dos Santos na Missa: «Vós sois glorificado na assembleia dos santos e, ao coroar os seus méritos, coroais os vossos próprios dons».

7. Os santos estão vivos?

Alguns argumentam que pedir a intercessão dos santos equivaleria a falar com os mortos. Contudo, Jesus ensinou precisamente o contrário. Referindo-se aos patriarcas, declarou: «Não é um Deus de mortos, mas de vivos» (Mc 12,27). Os santos vivem na presença de Deus. Participam da vida eterna conquistada por Cristo. Por isso continuam membros ativos da Igreja. O Catecismo afirma: «Os bem-aventurados, estando mais intimamente unidos com Cristo, consolidam mais firmemente a Igreja na santidade» (Catecismo da Igreja Católica, n.º 956).

A morte física não destrói a comunhão entre os membros do Corpo de Cristo. O amor que os unia na terra continua e aperfeiçoa-se na glória. É sempre uma afirmação, com todo o coração, da ressurreição de Cristo, que está vivo e faz-nos participantes da vida. Pois, como exclamava São Paulo: «se Cristo não ressuscitou, é vã a nossa pregação, e vã é também a vossa fé» (1 Cor 15,14).

8. Por que Deus quer que recorramos aos santos?

Deus poderia conceder-nos todas as graças diretamente, sem qualquer mediação criada. Contudo, na sua sabedoria, escolheu fazer-nos participar na sua obra. Assim como conta com a colaboração dos pais para transmitir a vida, sacerdotes para administrar os sacramentos e amigos para nos ajudar nas dificuldades, também permite que os santos cooperem na distribuição das graças que procedem unicamente d’Ele.

A intercessão dos santos manifesta duas grandes verdades cristãs: como dissemos antes, a comunhão dos santos, pela qual todos os membros da Igreja permanecem unidos em Cristo; em segundo lugar, a fecundidade da caridade, que continua para além da morte. Os santos não afastam os fiéis de Deus; conduzem-nos a Ele. Toda a sua missão consiste em apontar para Cristo, como fizeram durante a vida terrena.

Conclusão

Os santos não são adorados, mas venerados como amigos de Deus e modelos de vida cristã. A adoração pertence exclusivamente a Santíssima Trindade. Quando a Igreja invoca os santos, não lhes atribui um poder divino, mas pede que intercedam junto do Senhor em favor dos seus irmãos peregrinos na Terra.

O Catecismo da Igreja Católica ensina claramente que essa prática nasce da comunhão dos santos e da certeza de que aqueles que vivem na glória celeste permanecem unidos a nós pelo amor de Cristo. Pedir a sua intercessão não diminui a confiança em Deus; pelo contrário, exprime a convicção de que toda a Igreja – no Céu e na Terra – forma uma única família reunida em Cristo.

Em última análise, toda a oração dirigida aos santos termina sempre no mesmo destino: Deus. Os santos não substituem o Senhor; levam-nos até Ele. Como a lua reflete a luz do sol, brilham apenas porque recebem tudo de Cristo, e para Cristo orientam todos os que recorrem a sua ajuda.

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/espiritualidade/veneracao-ou-idolatria-o-guia-completo/

Semeadores de Esperança: o chamado de Deus para cuidar da Vida

Um novo horizonte: o Pai-Nosso como programa de vida

No Evangelho de Mateus (6,9-13), o Senhor Jesus ensinou aos Seus discípulos a oração do Pai-Nosso, uma via de profunda intimidade com Deus. Nela, o Divino Mestre eleva a condição do gênero humano na relação com o Criador e inaugura um novo horizonte existencial: por meio do Filho Unigênito, somos também filhos e filhas do Pai amoroso (Rm 8,17).

Nessa sublime oração, encontramos o programa de vida de Jesus Cristo, alicerçado em fundamentos essenciais: a fraternidade, a construção do Reino, o alimento necessário para a subsistência humana, o perdão sem medida e a luta contra os males que ferem a dignidade da vida. Uma vez participante dessa singular condição, a pessoa humana necessita de cuidados, sem que isso a isente da responsabilidade de cuidar da Casa Comum.

Créditos: Freepik / magnific.com

O cuidado divino e a nossa resposta de amor

Quando verdadeiramente oramos, pedimos as graças necessárias para o nosso estado de vida. Contudo, nessa prática tão necessária para a alma (Sl 42/41), percebemos que o próprio Espírito do Senhor reza em nós (Rm 8,26-27), a fim de garantir aquilo que convém à natureza humana. Destarte, Deus constantemente cerca o ser humano de cuidado e carinho (Sl 139,5) e deseja realizar nele o seu plano de amor, revelado na pessoa de seu Filho Unigênito (Jo 10,10).

Portanto, o cuidado para com a vida revela-se como uma realidade inerente ao chamado de Deus em favor da humanidade. A oração do Pai-Nosso deixa claro que a vida sonhada pelo Criador é uma realidade acessível ao gênero humano; contudo, ela espera de cada vivente uma resposta comprometida, condição indispensável para a sua concretização.

A força do Batismo: ser portador de uma viva esperança

Nessa direção, o Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, verdadeira forma de vida, coloca todo batizado diante de uma grande tarefa: fortalecer as bases que tornam possíveis as exigências da Oração do Senhor. Diante disso, cabe-nos perguntar: o que tenho feito em favor da fraternidade, da construção do Reino, da partilha do pão e do amor que jamais desiste da vida?

Todo batizado é portador de uma viva esperança, pois traz dentro de si o Espírito do Ressuscitado, realidade que possui a força necessária para renovar a face da terra. Todavia, a manifestação dessa força renovadora acontece no compromisso assumido em favor dos que mais sofrem, no desejo sincero de viver a justiça e o direito e na relação filial com o Autor da Vida.

Semeadores do Reino: o chamado para florescer

Em suas catequeses e parábolas, o Senhor Jesus provoca os Seus discípulos a terem olhos atentos para as necessidades do próximo. Ensina-os a socorrer aqueles que sofrem por causa dos falsos religiosos (Lc 6, 9), os que são vítimas de situações injustas (Lc 10, 25-37) e os que padecem pela falta do pão de cada dia (Mt 15,32). Assim, o Divino Mestre, em perfeita comunhão com o Pai, convoca também homens e mulheres de boa vontade para que a vida seja cuidada em suas mais diversas expressões.

Agraciado com tão precioso dom, o ser humano é chamado a colaborar com Deus para que a vida floresça em liberdade, manifeste toda a sua força e preserve a harmonia que garante o respeito ao potencial inerente a cada criatura. Uma vez que o Senhor é Deus dos vivos e não dos mortos (Lc 20,38), seus filhos e filhas, obedientes à vontade do “Pai-Nosso”, procuram, por meio da imitação do Unigênito, semear os valores do Reino nesta terra, para que a esperança de Deus — que não decepciona — conduza cada vivente à verdadeira liberdade daqueles que foram chamados à Vida Eterna.

Frei Thiago da Silva Soares, OFM
Frade Franciscano da Província da Imaculada Conceição do Brasil.
Atua no Santuário de Frei Galvão (Guaratinguetá) na Pastoral da Acolhida dos Devotos.

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/espiritualidade/semeadores-de-esperanca-o-chamado-de-deus-para-cuidar-da-vida/

Os impactos da IA na dignidade humana e no bem comum

O impacto da inteligência artificial na sociedade e a resposta da Igreja

A expansão das diferentes formas de inteligência artificial impacta a sociedade em seus muitos campos, reconfigurando as relações humanas, modos de pensar e agir, com possibilidades de gerar oportunidades singulares de desenvolvimento e, ao mesmo tempo, graves ameaças ao bem comum. Um fenômeno complexo que inspirou o Papa Leão XIV a publicar a carta encíclica Magnifica Humanitas – sobre a salvaguarda da pessoa humana na era da inteligência artificial.

Diferentes segmentos têm expressado admiração à oportuna carta encíclica que convoca a civilização humana à reflexão e, consequentemente, ao agir, partindo da premissa de que o desenvolvimento tecnológico não é neutro, não pode ser inocentemente considerado bom ou ruim, mas devidamente refletido em todos os seus aspectos. Há quem possa se perguntar: inteligência artificial é assunto a ser tratado pela Igreja? Tem relação com a fé? O próprio Papa Leão XIV responde na carta encíclica, ao pontuar que a Igreja, na sua tradição, sempre articulou fé e vida, constituindo uma rica Doutrina Social a partir da análise da sociedade à luz da fé.

Créditos: Peshkova / Getty Images.

Ora, analisar no mundo contemporâneo a sociedade, à luz da fé, implica dedicar-se, também, aos impactos reais e possíveis da inteligência artificial na vivência da espiritualidade e, especialmente, no respeito à dignidade humana, pois, para os cristãos, fé e cotidiano se relacionam: não há como amar a Deus e desconsiderar os irmãos que sofrem. Essa é uma premissa da Doutrina Social da Igreja, “um patrimônio de sabedoria, onde encontramos princípios para pensar, critérios para discernir e julgar, orientações concretas para agir. Ela baseia-se na Sagrada Escritura e na Tradição e, em diálogo com as ciências, ajuda-nos a ler os desafios do presente com lucidez, identificando caminhos adequados para viver, com alegria e a serviço do mundo, um límpido testemunho cristão”, descreve o Papa Leão XIV na sua carta encíclica. Justamente com a recém-publicada carta, o Papa oferece sua contribuição à Doutrina Social da Igreja, partilhando com o mundo critérios objetivos, à luz da fé, para tratar o desenvolvimento da inteligência artificial.

Os riscos da exclusão social e o poder das transnacionais tecnológicas

O Papa Leão XIV alerta para as formas de apropriação da inteligência artificial que acentuam cenários de exclusão, com a concentração de riquezas nas mãos de poucos, impondo sacrifícios a quem já padece na extrema pobreza. O pontífice lembra que, pela primeira vez na história, os estados já não são mais os principais vetores do desenvolvimento tecnológico. “Os principais motores do desenvolvimento são sujeitos privados, frequentemente transnacionais, dotados de recursos e capacidades de intervenção superiores aos de muitos governos. O poder tecnológico assume, destarte, uma identidade inédita, predominantemente ‘privada’ e, portanto, ainda mais difícil de discernir, gerir e orientar para o bem comum”. Assim, uma das perguntas centrais a inspirar reflexões sobre a inteligência artificial seria: a quem essas tecnologias servem e quais são os seus propósitos?

Isolamento juvenil, chatbots e a militarização da tecnologia

Alguns sinais apontam para um perigoso caminho. Há notícias de adolescentes e jovens que preferem “conversar” com os chamados chatbots, sistemas simuladores de interações, do que com seres humanos. Substituem até mesmo métodos terapêuticos cientificamente comprovados por simulacros desenvolvidos via sistemas automatizados. Outro fenômeno especialmente grave é tratado na carta encíclica: o Papa Leão XIV denuncia a “cultura do poder”, o crescimento da indústria bélica, que se tornou um setor-chave na economia de alguns países. Neste cenário, cresce o emprego da inteligência artificial no desenvolvimento de armas. Chega-se ao absurdo de confiar às máquinas a tarefa de decidir sobre questões morais.

Leia também, outros artigos de Dom Walmor

A ilusão dos agentes morais artificiais e a salvaguarda do humano

“Fala-se por vezes de ‘agentes morais artificiais’, como se uma máquina pudesse garantir, com maior coerência do que um ser humano, a distinção entre o bem e o mal. Ora, o juízo moral não se reduz a um cálculo: implica consciência, responsabilidade pessoal e reconhecimento do outro como pessoa”, alerta a carta encíclica.

Da aparente interação inofensiva entre um adolescente com um chatbot à ameaçadora escalada armamentista impulsionada pela inteligência artificial percebe-se um perigoso contexto de desconsideração da dignidade humana, agredida também por inadequadas aplicações das novas tecnologias. Principalmente aqueles que patrocinam o avanço da técnica são chamados a refletir sobre as desastrosas consequências de um desenvolvimento alimentado pelo egoísmo. Eis o que pede a carta de Leão: salvaguardar o humano, pois a técnica pode ser importante, mas, criada por Deus, magnífica é a humanidade.

Dom Walmor Oliveira de Azevedo

O Arcebispo Metropolitano de Belo Horizonte, Dom Walmor Oliveira de Azevedo, é doutor em Teologia Bíblica pela Pontifícia Universidade Gregoriana. Atual membro da Congregação para a Doutrina da Fé e da Congregação para as Igrejas Orientais. No Brasil, é bispo referencial para os fiéis católicos de Rito Oriental. http://www.arquidiocesebh.org.br

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/atualidade/imactos-da-ia-dignidade-humana-bem-comum/