Os impactos da IA na dignidade humana e no bem comum

O impacto da inteligência artificial na sociedade e a resposta da Igreja

A expansão das diferentes formas de inteligência artificial impacta a sociedade em seus muitos campos, reconfigurando as relações humanas, modos de pensar e agir, com possibilidades de gerar oportunidades singulares de desenvolvimento e, ao mesmo tempo, graves ameaças ao bem comum. Um fenômeno complexo que inspirou o Papa Leão XIV a publicar a carta encíclica Magnifica Humanitas – sobre a salvaguarda da pessoa humana na era da inteligência artificial.

Diferentes segmentos têm expressado admiração à oportuna carta encíclica que convoca a civilização humana à reflexão e, consequentemente, ao agir, partindo da premissa de que o desenvolvimento tecnológico não é neutro, não pode ser inocentemente considerado bom ou ruim, mas devidamente refletido em todos os seus aspectos. Há quem possa se perguntar: inteligência artificial é assunto a ser tratado pela Igreja? Tem relação com a fé? O próprio Papa Leão XIV responde na carta encíclica, ao pontuar que a Igreja, na sua tradição, sempre articulou fé e vida, constituindo uma rica Doutrina Social a partir da análise da sociedade à luz da fé.

Créditos: Peshkova / Getty Images.

Ora, analisar no mundo contemporâneo a sociedade, à luz da fé, implica dedicar-se, também, aos impactos reais e possíveis da inteligência artificial na vivência da espiritualidade e, especialmente, no respeito à dignidade humana, pois, para os cristãos, fé e cotidiano se relacionam: não há como amar a Deus e desconsiderar os irmãos que sofrem. Essa é uma premissa da Doutrina Social da Igreja, “um patrimônio de sabedoria, onde encontramos princípios para pensar, critérios para discernir e julgar, orientações concretas para agir. Ela baseia-se na Sagrada Escritura e na Tradição e, em diálogo com as ciências, ajuda-nos a ler os desafios do presente com lucidez, identificando caminhos adequados para viver, com alegria e a serviço do mundo, um límpido testemunho cristão”, descreve o Papa Leão XIV na sua carta encíclica. Justamente com a recém-publicada carta, o Papa oferece sua contribuição à Doutrina Social da Igreja, partilhando com o mundo critérios objetivos, à luz da fé, para tratar o desenvolvimento da inteligência artificial.

Os riscos da exclusão social e o poder das transnacionais tecnológicas

O Papa Leão XIV alerta para as formas de apropriação da inteligência artificial que acentuam cenários de exclusão, com a concentração de riquezas nas mãos de poucos, impondo sacrifícios a quem já padece na extrema pobreza. O pontífice lembra que, pela primeira vez na história, os estados já não são mais os principais vetores do desenvolvimento tecnológico. “Os principais motores do desenvolvimento são sujeitos privados, frequentemente transnacionais, dotados de recursos e capacidades de intervenção superiores aos de muitos governos. O poder tecnológico assume, destarte, uma identidade inédita, predominantemente ‘privada’ e, portanto, ainda mais difícil de discernir, gerir e orientar para o bem comum”. Assim, uma das perguntas centrais a inspirar reflexões sobre a inteligência artificial seria: a quem essas tecnologias servem e quais são os seus propósitos?

Isolamento juvenil, chatbots e a militarização da tecnologia

Alguns sinais apontam para um perigoso caminho. Há notícias de adolescentes e jovens que preferem “conversar” com os chamados chatbots, sistemas simuladores de interações, do que com seres humanos. Substituem até mesmo métodos terapêuticos cientificamente comprovados por simulacros desenvolvidos via sistemas automatizados. Outro fenômeno especialmente grave é tratado na carta encíclica: o Papa Leão XIV denuncia a “cultura do poder”, o crescimento da indústria bélica, que se tornou um setor-chave na economia de alguns países. Neste cenário, cresce o emprego da inteligência artificial no desenvolvimento de armas. Chega-se ao absurdo de confiar às máquinas a tarefa de decidir sobre questões morais.

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A ilusão dos agentes morais artificiais e a salvaguarda do humano

“Fala-se por vezes de ‘agentes morais artificiais’, como se uma máquina pudesse garantir, com maior coerência do que um ser humano, a distinção entre o bem e o mal. Ora, o juízo moral não se reduz a um cálculo: implica consciência, responsabilidade pessoal e reconhecimento do outro como pessoa”, alerta a carta encíclica.

Da aparente interação inofensiva entre um adolescente com um chatbot à ameaçadora escalada armamentista impulsionada pela inteligência artificial percebe-se um perigoso contexto de desconsideração da dignidade humana, agredida também por inadequadas aplicações das novas tecnologias. Principalmente aqueles que patrocinam o avanço da técnica são chamados a refletir sobre as desastrosas consequências de um desenvolvimento alimentado pelo egoísmo. Eis o que pede a carta de Leão: salvaguardar o humano, pois a técnica pode ser importante, mas, criada por Deus, magnífica é a humanidade.

Dom Walmor Oliveira de Azevedo

O Arcebispo Metropolitano de Belo Horizonte, Dom Walmor Oliveira de Azevedo, é doutor em Teologia Bíblica pela Pontifícia Universidade Gregoriana. Atual membro da Congregação para a Doutrina da Fé e da Congregação para as Igrejas Orientais. No Brasil, é bispo referencial para os fiéis católicos de Rito Oriental. http://www.arquidiocesebh.org.br

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/atualidade/imactos-da-ia-dignidade-humana-bem-comum/

Jesus nos ensina a imensidão da misericórdia do amor do Pai

Como Jesus nos ensina a misericórdia do Pai?

Para mostrar a nós a imensidão da misericórdia do Pai para com os pecadores, Jesus contou aos fariseus a parábola do filho pródigo. Um pai nunca quer perder um filho, e Deus, principalmente, Pai de todos nós, não quer perder nenhum deles.

Aquele filho ingrato gastou os bens do Pai com uma vida dissoluta e depois passou fome; então, lembrou-se do seu pai, criou coragem e voltou a ele, querendo apenas ser recebido como um empregado e não como filho. E sabemos como ele foi recebido: com festa, churrasco, roupa nova e anel nos dedos. É assim que Jesus nos ensina a misericórdia do Pai.

Foto Ilustrativa: Bruno Marques/cancaonova.com

Jesus disse que o Pai não quer que Ele perca nenhum daqueles que lhe deu. Assim, Jesus, que é a “imagem do Deus invisível’ (Col 1,14) e o “esplendor da glória de Deus” (Hb 1,3), revelou-nos a profunda misericórdia do Pai ao contar a parábola do Bom pastor, que é capaz de deixar 99 ovelhas seguras no aprisco e ir em busca da ovelha perdida. E que alegria quando a encontra!

“E, depois de encontrá-la, a põe nos ombros, cheio de júbilo, e, voltando para casa, reúne os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: “Regozijai-vos comigo, achei a minha ovelha que se havia perdido. Digo-vos que assim haverá maior júbilo no Céu por um só pecador que fizer penitência do que por noventa e nove justos que não necessitam de arrependimento”.

Assim, o Pai está de braços abertos a acolher qualquer um que venha a Ele de coração arrependido. Independente dos seus pecados, o Pai abraça todo aquele(a) que venha a Ele confiante, pois Jesus já pagou na Cruz o preço do nosso perdão. Confiar na misericórdia do Pai é confiar no mistério da Redenção, pela qual Jesus nos salvou. Agora, basta confiar, arrepender-se dos pecados e cair nos braços do Pai das misericórdias. São Paulo nos lembra:

“Deus, que é rico em misericórdia, impulsionado pelo grande amor com que nos amou, quando estávamos mortos em consequência de nossos pecados, deu-nos a vida juntamente com Cristo – é por graça que fostes salvos!”(Ef 2,4-5).

O Salmo 50,19, diz: “Meu sacrifício, ó Senhor, é um espírito contrito, um coração arrependido e humilhado, ó Deus, não haveis de desprezar”. A decisão é de cada um: São Pedro negou Jesus, arrependeu-se e continuou sendo o escolhido de Jesus para ser chefe da Igreja; Judas se desesperou, não confiou e se matou. Às vezes, um orgulho refinado nos impede de nos lançarmos nos braços do Pai.

O que os santos dizem sobre a misericórdia do Pai?

Vale a pena aprender com os santos doutores da Igreja o que eles nos ensinam sobre a misericórdia do Pai: Santo Agostinho disse: “Não há maior miséria do que a de um miserável que não tem misericórdia de si mesmo. Minha única esperança, minha única confiança, minha única firmeza é a misericórdia de Deus”.

Santo Afonso de Ligório, doutor, disse: “Agrada sumamente a Deus a nossa confiança em sua misericórdia, porque assim honramos e exaltamos aquela sua infinita bondade que Ele quis manifestar ao mundo nos criando”.

São Francisco de Sales nos ensina algo consolador: “Quanto mais nos sentimos miseráveis, tanto mais devemos confiar na misericórdia de Deus, porque entre a misericórdia e a miséria há uma ligação tão grande que uma não pode se exercer sem a outra”.

E Santo Tomás nos ensina que nunca devemos desanimar da salvação eterna, confiados no poder e na misericórdia divina.

O coração de Pai

Jesus insiste para que os homens se acheguem ao seu coração misericordioso, que espelha o coração do Pai. Ele pediu a Santa Margarida Maria Alacoque, no século XVII, que difundisse no mundo todo a devoção ao seu Sagrado Coração misericordioso. Em nosso tempo, pediu a Santa Faustina Kowalska que difundisse a devoção a Divina Misericórdia, pedindo ao Papa que instituísse a Sua festa, o que foi feito pelo Papa São João Paulo II. Em seus diálogos com Deus, Ele insiste com ela na necessidade de nos atirarmos no oceano infinito de Sua misericórdia, que é a do Pai.

“Que o pecador não tenha medo de se aproximar de Mim. Queimam-me as chamas da misericórdia; quero derramá-las sobre as almas” (Diário n.50).

“Antes de vir como justo Juiz, venho como Rei da misericórdia” (n. 83).

“Invoca a minha misericórdia para com os pecadores, pois desejo a salvação deles” (n. 186).

“Oh, como me fere a incredulidade da alma! Essa alma confessa que sou Santo e Justo e não crê que sou misericórdia, não acredita na minha bondade. Até os demônios respeitam a minha justiça, mas não creem na minha bondade” (n. 300).

“E ainda que os pecados das almas fossem negros como a noite, quando o pecador recorre a minha Misericórdia, presta-me a maior glória e é a honra da minha paixão. Quando a alma glorifica a minha bondade, então o demônio treme diante dela e foge até o fundo do inferno” (n. 378).

“As almas que recorrerem a minha Misericórdia e aquelas que a glorificarem e anunciarem aos outros, na hora da morte Eu as tratarei de acordo com a minha infinita Misericórdia” (n. 379).

“O meu coração sofre porque até as almas eleitas não compreendem como é grande a minha Misericórdia” (379).

É tão importante a devoção à misericórdia do Pai que Jesus mandou que difundisse o Terço da Misericórdia, que deve ser rezado sempre e, sobretudo, diante dos moribundos, para que alcancem a sua salvação.

 

Felipe Aquino

Professor Felipe Aquino é viuvo, pai de cinco filhos. Na TV Canção Nova, apresenta o programa “Escola da Fé” e “Pergunte e Responderemos”, na Rádio apresenta o programa “No Coração da Igreja”. Nos finais de semana prega encontros de aprofundamento em todo o Brasil e no exterior. Escreveu 73 livros de formação católica pelas editoras Cléofas, Loyola e Canção Nova. Página do professor: www.cleofas.com.br e Twitter: @pfelipeaquino

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/espiritualidade/vida-de-oracao/jesus-nos-ensina-a-imensidao/

A caridade ardente de Maria como modelo de vida

O amor que move a Serva do Senhor

Maria é a serva do Senhor, ou seja, um humilde instrumento nas mãos de Deus. E tudo aquilo que Ela é, Ela o é por causa dos méritos do seu Filho e Senhor Nosso. No coração da Virgem Maria ardia, de forma tão extraordinária, a caridade, que era fruto da sua fé e da sua esperança. O coração de Maria era tomado pela Palavra de Deus, nele não existia espaço para nada que não fosse Deus, era um coração indiviso, puro, cheio de amor. Maria era vazia de si, mas cheia de Deus e do Seu amor.

Crédito: littlekop / Getty Images

O amor é essencialmente a vida de Deus, por isso Maria, como qualquer outra criatura, participa da vida d’Ele, mas ela o fez de forma mais excelente e mais perfeita. Essa vida de Deus ardia no coração da jovem de Nazaré, que, em tudo, amou o seu Deus. Por amá-Lo acima de tudo, seu coração era transbordante de amor; e, diante do anúncio do Anjo, partiu às pressas para a pequena cidade da Judeia, chamada Ein-Karen, para servir, para ajudar sua prima.

Ambrósio de Milão nos diz que “Ela foi guiada pelo júbilo de ver cumprida a promessa, levada pela vontade de prestar um serviço, movida pelo impulso interior da sua alegria. A graça do Espírito Santo ignora a lentidão”. O amor de Deus nos leva a sairmos de nós mesmos e irmos em direção ao outro, principalmente daqueles que mais precisam de nossa ajuda. Maria, por amar, parte; e não se importa com os incômodos da viagem nem consigo mesma, o amor a interpela.

O amor é a essência de Deus, e por ser a essência d’Ele, arde no coração daqueles que O amam acima de tudo e que buscam, diante de todas as coisas, fazer Sua santa vontade.

Maria, ajude-nos a ser caridade!

O coração de Maria é um eterno exaltar a grandeza de Deus! Ela está na paz perfeita, nada nem ninguém pode impedir que ela entoe o seu Magnificat. Só quem ama, verdadeiramente, a Deus oferece sua vida como dom, como oferta; e ao perceber o quanto Ele realizou em sua vida, reconhece: nada é meu, tudo foi Ele quem realizou em mim.

Senhora Nossa, abrasada de Amor Vivo, faz arder, em nosso coração, aquela caridade que incendiava seu coração. Fazei, Mãe, que também nós nos doemos com tudo o que temos e somos ao verdadeiro Amor, aquele Amor que não conhece orgulho nem mediocridade. Que sejamos caridade!

O amor não é sentimento. Para nós cristãos, o amor é uma pessoa viva, o Amor se encarnou, fez-se pessoa e veio habitar no nosso meio. O Amor armou Sua tenda em meio a nós: O amor é Cristo, Ele é o verdadeiro e o único amor. Maria é a tenda deste amor, ela é a casa, é a morada do Mistério! No coração dela, não existiam só sentimentos de amor, mas existia o próprio Amor. Não era, simplesmente, alguém que tinha atitudes amorosas, mas que tinha o Amor como seu tudo, o Amor era seu Filho. Só quem amava tanto Deus poderia colaborar com Ele gerando o Amor. Maria amou Deus como Deus mesmo nos tinha ordenado, com todo o coração, com toda a sua alma, com todas as suas forças. Ela viveu tão fielmente em tudo o “Shema Israel”, tão importante para seu povo e para si.

Vazia de si e cheia de amor

A vida de Maria foi toda ela um eterno fazer a vontade de Deus e em ser amor, nunca se queixou dos seus sofrimentos, nunca lhe pareceu demasiado grande qualquer sacrifício que a providência lhe permitia, e nunca deixou de fazer, com amor e prontidão, nada do que a vontade de Deus lhe pedia. Era vazia de Si e cheia de amor. Ela prefere, antes de tudo, o amor d’Ele, um amor de predileção. E o Pai, ao olhar para a Filha de Sião, encanta-se, encanta-se com a obra que Ele tinha feito. Deus viu que, em Maria, era tudo bom, belo e humilde. Deus, por causa dos méritos de Cristo, preservou Maria de todo pecado. No coração dela, ardia amor, e tudo o que realizava era amor em atitudes concretas. Nas bodas de Caná, é atenta quando o vinho falta. Ela não tem nada a ver com aquilo, mas Ela se preocupa, é atenta.

Vemos, na Virgem Maria, uma caridade pronta, ou seja, uma caridade que não espera nem se intimida, mas é pronta na execução, por isso vai até seu Filho e intercede. E o milagre acontece. O amor ardia de forma tão intensa em Maria, que ela não pede nada para si, preocupa-se com seus filhos, pois ela é: “Vida, doçura e esperança nossa…”

Devemos ser a presença de Maria no mundo

Ao olharmos para as virtudes de Nossa Senhora, deve arder, em nosso coração, o desejo de as imitar. Mais do que sermos apenas meros devotos dela, devemos imitar sua vida, sua humildade, seu amor perfeito, sua caridade pronta, pois, às vezes, percebemos muita gente querendo ver Nossa Senhora, querendo conversar com ela, mas não vemos essas pessoas querendo imitar as suas virtudes, o seu amor, a sua caridade e o seu silêncio. Quem ama Nossa Senhora busca ser virtuoso, busca parecer-se com ela. Como nos ensina a Igreja, ela é nosso modelo!

Recordo-me da serva de Deus Chiara Lubich, fundadora do Movimento dos Focolares. Uma vez, Chiara, em oração, conversando com Jesus, diz e, ao mesmo tempo, pergunta: “Senhor, Tu fostes para o Pai, mas permaneceste conosco na Eucaristia. Por que Tu também não fizeste um meio de deixar também Tua Mãe conosco?”. Lá, no fundo do coração de Chiara, Jesus responde: “Eu quero que você seja a continuação da minha Mãe na Terra. Viva a vida dela, seja minha Mãe”.

Com isso, Jesus nos diz que cada um de nós deve ser a presença de Maria no mundo, imitar sua vida, suas virtudes. Portanto, vivendo assim, agradaremos a Deus, pois Maria foi agradável a Deus em tudo. Nela, está tudo que somos chamados a ser, ela é modelo escatológico de quem um dia seremos, pois ela é o modelo perfeito de alguém que viveu o Amor. Ela é ícone do Belo Amor!

Equipe Formação Canção Nova

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/nossa-senhora/devocao-nossa-senhora/caridade-ardente-de-maria/

A IA sob a ótica da fé: a encíclica Magnifica Humanitas

A IA sob uma perspectiva técnica e teológica na encíclica do Papa Leão XIV

Magnifica Humanitas (Dignidade humana): o Papa Leão XIV publicou esta encíclica sobre a inteligência artificial (IA) em comemoração à importantíssima encíclica de Leão XIII, Rerum Novarum (Das coisas novas), publicada há 135 anos, tendo em vista a Revolução Industrial daquele tempo e o perigo do marxismo-comunismo, ateu e materialista, que propunha uma solução perigosa para o problema social na época.

Créditos: inkoly / Getty Images

“Assim como o ‘Leão’ anterior, sinto-me chamado a contemplar outra grande transformação com olhos de fé, com a lucidez da razão, com abertura ao mistério e com os clamores dos pobres e da terra ressoando em meu coração”, expressou o Papa durante a apresentação de sua primeira carta encíclica, como uma resposta da Igreja aos desafios éticos e sociais trazidos pela inteligência artificial. O Papa comparou o momento atual a um “ponto de inflexão da época”, semelhante à Revolução Industrial enfrentada por seu predecessor Leão XIII no final do século XIX.

Até a Magnifica Humanitas, um Papa não tinha ainda analisado a IA com tanta profundidade e com esse nível de detalhamento técnico e teológico.

A construção teológica e técnica do documento

É preciso adiantar que essa encíclica é fruto de um imenso trabalho da Santa Sé, que ouviu muitos cientistas, especialistas do setor tecnológico e teólogos de renome sobre o tema para garantir precisão técnica ao abordar o assunto. Por exemplo, foram ouvidos: Christopher Olah, cofundador da renomada empresa de inteligência artificial Anthropic; especialistas da Universidade de Notre Dame e pesquisadores do “Lucy Family Institute for Data & Society”.

Participou também a cúpula teológica e social do Vaticano: o Prefeito do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral, Cardeal Michael Czerny, S.J., ; e o Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, Cardeal Víctor Manuel Fernández. Ambos os dicastérios já vinham estudando o assunto com o documento preparatório anterior intitulado Antiqua et Nova. Houve ainda a participação da Academia e Teologia Política, da Comissão Teológica Internacional e a menção a autores como Viktor Frankl e J.R.R. Tolkien, usados pelo Papa para ilustrar a resistência do espírito humano diante da mecanização.

Diante de tudo isso, o Papa faz eco aos cientistas e considera que a IA é a mais importante revolução científica atual, e que ela “não é moralmente neutra” (n. 104), isto é, pode ser usada para o bem ou para o mal, e seu emprego deve passar pelo tribunal da moral e da ética.

O parágrafo 104 afirma que “toda ferramenta técnica incorpora escolhas e prioridades por meio do que mede, ignora e otimiza, e de como classifica pessoas e situações”. Quando um sistema é projetado de forma a tratar algumas vidas como menos valiosas, escreve Leão XIV, ele “já introduziu critérios que contradizem a dignidade inalienável da pessoa humana”.

Os riscos da automação e o algoritmo sem alma

O Papa compara as ferramentas virtuais com a energia nuclear, que exige rígido controle para servir à paz e não ao domínio. Ele mostra o perigo de seu mau uso favorecer a manipulação social e a vigilância em massa da sociedade. Destaca o perigo das fake news, que geram uma polarização política perigosa, um controle emocional das pessoas e o enfraquecimento do discernimento humano nas redes sociais — um sistema de algoritmos concentrado na mão de poucos países, poucas grandes empresas e alguns governos. Destaca também o difícil controle da IA, que pode gerar uma “lei da selva” pelo domínio sobre o outro, e condena o uso militar da tecnologia, que já está sendo muito empregado hoje.

O documento diz que a inteligência artificial não pode sentir, amar ou assumir responsabilidade moral, mas pode excluir, manipular e “concentrar poder”. O Papa alerta que a IA não é inteligência humana, e a diferença é crucial. Os sistemas de IA “não vivenciam experiências, não possuem um corpo, não sentem alegria ou dor, não amadurecem por meio de relacionamentos e não sabem, intrinsecamente, o que significam amor, trabalho, amizade ou responsabilidade” (n. 99). Podem imitar a linguagem e simular empatia, mas “não compreendem o que produzem”. Isso é a base de tudo.

Outro perigo que o documento destaca é que “delegar decisões a algoritmos significa perder a responsabilidade”, porque, quando sistemas automatizados tomam decisões importantes, “a exclusão dos vulneráveis fica disfarçada por uma aparência de neutralidade e objetividade, contra a qual se torna difícil levantar objeções” (n. 103). Então, destaca o Papa, “compaixão, misericórdia e perdão desaparecem gradualmente de vista”. Alguém sempre precisa ser responsabilizado. Um algoritmo não pode fazer isso.

Dados como bem comum e a ética do desenvolvimento

Outro ponto destacado é que “os dados são um bem comum”. O parágrafo 108 insiste que os dados “são produto de muitos colaboradores e não devem ser tratados como algo a ser vendido ou confiado a poucos escolhidos”. Todo avanço tecnológico da IA deve se enquadrar no princípio da “destinação universal dos bens” a serviço do bem comum.

O Papa ressalta que todos os que trabalham nos sistemas de IA devem ser lembrados. Ele recorda que existe “uma longa cadeia de mediação” que envolve milhões de pessoas em atividades essenciais, mas invisíveis; muitos trabalham por salários mínimos, por exemplo, na extração de minerais e terras raras em condições às vezes perigosas e com risco para a saúde. Os benefícios da IA não podem ignorar essa realidade.

O parágrafo 110 pede que a IA seja “desarmada”; isto é, libertada da “mentalidade de competição armada”, do domínio político e comercial mundial; e “desarmar não significa rejeitar a tecnologia, mas impedir que ela domine a humanidade”. De modo especial, o parágrafo 111 se dirige aos desenvolvedores de IA: “Cada escolha de design reflete uma visão da humanidade”, e deve ser tanto ética quanto espiritual.

Enfim, o Papa invoca a justiça para combater a visão anti-humana na IA. Convoca governos, desenvolvedores e a sociedade a utilizarem a justiça social para impedir a visão de um mundo descartável. É um alerta contra o “paradigma tecnocrático”, uma ameaça invisível. O bem comum deve ser a bússola regulatória da IA. O texto incentiva a “cultura do encontro”, de modo que robôs e modelos de linguagem nunca substituam o mistério e a novidade do contato humano direto.

Felipe Aquino

Professor Felipe Aquino é viuvo, pai de cinco filhos. Na TV Canção Nova, apresenta o programa “Escola da Fé” e “Pergunte e Responderemos”, na Rádio apresenta o programa “No Coração da Igreja”. Nos finais de semana prega encontros de aprofundamento em todo o Brasil e no exterior. Escreveu 73 livros de formação católica pelas editoras Cléofas, Loyola e Canção Nova. Página do professor: www.cleofas.com.br e Twitter: @pfelipeaquino

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/atualidade/ia-sob-otica-da-fe-enciclica-magnifica-humanitas/

Como podemos entender Cristo na hóstia consagrada?

A fé explica como o pão se torna o Corpo e o Sangue de Cristo

Em todo ser há um conjunto de coisas que podem mudar, como o tamanho, a cor, o peso, o sabor etc., mas um substrato permanente, e, conservando-se sempre o mesmo, caracteriza o ser, que não muda. Esse substrato é chamado substância, essência ou natureza do ser. Em qualquer pedaço de pão há coisas mutáveis: cor, tamanho, gosto, sabor, posição, sem que a substância que as sustenta mude. Essa substância ninguém vê, mas é uma realidade. Assim, há homens de cores diferentes, feições diferentes etc., mas todos possuem uma mesma substância: uma alma humana imortal, que se nota pelas suas faculdades, as quais os animais não têm: inteligência, liberdade, vontade, consciência, psique entre outros.

Créditos: Arquivo CN

Quando as palavras da consagração são pronunciadas sobre o pão, a substância deste muda ou se converte totalmente em substância do Corpo humano de Jesus (donde o nome “transubstanciação”), ficando, porém, os acidentes externos (aparências) do pão (gosto, cor, cheiro, sabor, tamanho etc.); sendo assim, sem mudar de aparência, o pão consagrado já não é pão, mas é substancialmente o Corpo de Cristo. O mesmo se dá com o vinho. Ao serem pronunciadas sobre ele as palavras da consagração, sua substância se converte no Sangue do Senhor, pelo poder da intervenção da Onipotência Divina.

Isso explica como o Corpo de Cristo pode estar simultaneamente presente em diversas hóstias consagradas e em vários lugares ao mesmo tempo. Jesus não está presente na Eucaristia segundo as suas aparências, como o tamanho ou a localização no espaço. Uma vez que os fragmentos de pão se multiplicam com a sua localização própria no espaço; assim onde quer que haja um pedaço de pão consagrado, pode estar, de fato, o Corpo Eucarístico de Cristo.

Uma comparação: quando você olha para um espelho, aí você vê a imagem do seu rosto inteiro. Se quebrá-lo em duas ou mais partes, a sua imagem não se quebrará com o espelho, mas continuará uma imagem inteira em cada pedaço.

É preciso, então, entender que a presença de Cristo Eucarístico pode se multiplicar sem que o Corpo do Senhor se multiplique. Isso faz com que a presença do Cristo Eucarístico possa multiplicar (sem que o Corpo d’Ele se multiplique) se forem multiplicados os fragmentos de pão consagrados nos mais diversos lugares da Terra. Não há bilocação nem multilocação do Corpo de Cristo.

O Corpo de Cristo, sob os acidentes do pão, não tem extensão nem quantidade próprias; assim não se pode dizer que a tal fragmento da hóstia corresponda tal parte do Corpo de Cristo. Quando o pão consagrado é partido, só se parte a quantidade do pão, não o Corpo de Jesus.

Corpo de Cristo

Assim, muitas hóstias e muitos fragmentos de hóstia não constituem muitos Cristos – o que seria absurdo, mas muitas “presenças” de um só e mesmo Cristo. Analogamente, a multiplicação dos espelhos não multiplica o objeto original, mas multiplica a presença desse objeto; também a multiplicação dos ouvintes de uma sinfonia não multiplica essa sinfonia, mas apenas a presença desta.

Por essas razões, quando se deteriora o Pão Eucarístico por efeito do tempo, da digestão ou de um outro agente corruptor, o que se estraga são apenas os acidentes do pão: quantidade, cor, figura entre outros; nesse caso, o Corpo de Cristo deixa de estar presente sob os Véus Eucarísticos, isso porque Nosso Senhor Jesus Cristo quis, nas espécies ou nas aparências de pão e vinho, garantir a Sua presença sacramental, e não nas de algum outro corpo.

A Eucaristia

A fé católica ensina uma conversão total e absoluta da substância do pão no Corpo de Cristo; o Concílio de Trento rejeitou a doutrina de Lutero, que admitia a “empanação” de Cristo: empanação, segundo a qual permaneceriam a substância do pão e a do vinho junto com a do Corpo e a do Sangue de Cristo. O pão continuaria a ser realmente pão (e não apenas segundo as aparências); o vinho continuaria a ser realmente vinho (e não apenas segundo as aparências), de tal sorte que o Corpo de Cristo estaria como que revestido de pão e vinho. Para o Concílio de Trento e para a fé católica, esse tipo de presença de Cristo na Eucaristia é insuficiente; é preciso dizer que o pão e o vinho, em sua realidade íntima (substância), deixam de ser pão e vinho para se tornarem a realidade mesma do Corpo e do Sangue de Cristo.

Assim como na criação acontece o surgimento de todo o ser, também na Eucaristia há a conversão de todo o ser. Essa “conversão de todo o ser” é “conversão de toda a substância” ou “transubstanciação”.

Transubstanciação

Assim como só Deus pode criar (tirar um ser do nada), só Deus pode “transubstanciar”; ambas as atividade supõem um poder infinito que só o Senhor tem.

Para entender um pouco melhor o milagre da transubstanciação, podemos dizer ainda o seguinte: no milagre da multiplicação dos pães, Jesus mudou apenas a espécie do pão (no caso a quantidade), mas não mudou a sua natureza, continuou sendo pão. Quando Ele fez o milagre das Bodas de Caná, mudou a natureza da água (passou a ser vinho) e mudou também a sua espécie (cor, sabor etc); no milagre da Transubstanciação, o Senhor muda apenas a natureza do pão e do vinho (passam a ser seu Corpo e Sangue) sem mudar a espécie (cor, sabor, cheiro, tamanho etc.). Tudo por amor a nós!

Ele, o Rei do universo, faz-se pequeno, humilde, indefeso, nas espécies sagradas do pão e do vinho, para ser nosso alimento, companheiro, modelo, exemplo, força e consolação.

Felipe Aquino

Professor Felipe Aquino é viuvo, pai de cinco filhos. Na TV Canção Nova, apresenta o programa “Escola da Fé” e “Pergunte e Responderemos”, na Rádio apresenta o programa “No Coração da Igreja”. Nos finais de semana prega encontros de aprofundamento em todo o Brasil e no exterior. Escreveu 73 livros de formação católica pelas editoras Cléofas, Loyola e Canção Nova. Página do professor: www.cleofas.com.br e Twitter: @pfelipeaquino

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/igreja/catequese/como-podemos-entender-cristo-na-hostia-consagrada/

São José nos tempos difíceis para a Igreja

Fé contra tempestade

Eram, como sempre, tempos difíceis para a Igreja. O Papa convocara o Concílio Vaticano I para enfrentar o brado da Revolução Francesa (1789) contra a fé, no endeusamento da razão e do nacionalismo. O século XIX começou marcado pelo materialismo racionalista e pelo ateísmo fora da Igreja; dentro dela as tendências conciliaristas e de separatismo, que enfraqueciam a autoridade do Papa e a unidade da Igreja. Mais uma vez, a Barca de Pedro era ameaçada pelas ondas do século. Então, a Igreja recomendou-se ao ‘Pai’ terreno do Senhor. Aquele que cuidara tão bem da Cabeça da Igreja, ainda Menino, cuidaria também de todo o seu Corpo Místico.

Trinta anos depois, o Papa Leão XIII, no dia 15/8/1899, assinava a Encíclica Quanquam Pluries sobre São José nos tempos difíceis da virada do século.

Crédito: GettyImages /Pedro Emanuel Pereira

Ouçamos o Papa:
‘Nos tempos calamitosos, especialmente quando o poder das trevas parece tudo usar em prejuízo da cristandade, a Igreja costuma sempre invocar súplice a Deus, autor e vingador seu, com maior fervor e perseverança, interpondo também a mediação do Santo, em cujo patrocínio mais confia para encontrar socorro, entre os quais se acha em primeiro lugar a Augusta Virgem Mãe de Deus‘.

‘Ora, bem sabeis, Veneráveis Irmãos, que os tempos presentes não são menos desastrosos do que tantos outros, e tristíssimos, atravessados pela cristandade. De fato, vemos perecer em muitos o princípio de todas as virtudes cristãs, de fé, extinguir-se a caridade, depravar-se nas ideias e costumes a nova geração, perfeitamente hostilizar-se por toda a parte a Igreja de Jesus Cristo, atacar-se atrozmente o Pontificado, e com audácia cada vez mais imprudente, arrancarem-se os próprios fundamentos da religião’.

‘Nós propomos para tornar Deus mais favorável às nossas preces e para que Ele, recebendo as súplicas de mais intercessores, dê mais pronto e amplo socorro a sua Igreja, julgamos sumamente conveniente que o povo cristão se habitue a invocar com singular devoção e confiança, juntamente com a Virgem Mãe de Deus, o seu castíssimo esposo São José: temos motivos particulares para crer que seja isto aceito e agradável à própria Virgem.

E, a respeito desse assunto, do qual pela primeira vez tratamos em público, bem conhecemos que a piedade do povo cristão não só é favorável, mas tem progredido também por iniciativa própria, pois vemos já gradativamente promovido e estendido o culto de São José por zelo dos Romanos Pontífices, nas épocas anteriores, universalmente aumentado e com indubitável incremento nestes últimos tempos, em especial depois que Pio IX, nosso antecessor de feliz memória, declarou às súplicas de muitos bispos, Padroeiro da Igreja Católica o Santíssimo Patriarca. Não obstante, por ser muito necessário que seu culto lance raízes nas instituições católicas e nos costumes, queremos que o povo cristão receba, antes de tudo, de nossa voz e autoridade novo estímulo’.

Vemos assim que, nas horas mais difíceis de sua caminhada, a Igreja sempre recorre a Sua Mãe Santíssima, que nunca a desamparou; e, em seguida ao seu esposo castíssimo São José.

 

Felipe Aquino

Professor Felipe Aquino é viuvo, pai de cinco filhos. Na TV Canção Nova, apresenta o programa “Escola da Fé” e “Pergunte e Responderemos”, na Rádio apresenta o programa “No Coração da Igreja”. Nos finais de semana prega encontros de aprofundamento em todo o Brasil e no exterior. Escreveu 73 livros de formação católica pelas editoras Cléofas, Loyola e Canção Nova. Página do professor: www.cleofas.com.br e Twitter: @pfelipeaquino

A sabedoria do tempo: desmistificando o envelhecimento

No cotidiano do cuidado, muitas vezes nos deparamos com frases que parecem verdades absolutas, mas que escondem preconceitos silenciosos sobre o envelhecimento

Cada fase da vida possui sua própria dignidade e beleza. O preconceito contra pessoa idosa, chamado idadismo (ou etarismo) é uma barreira que nos impede de enxergar o Cristo que habita na pessoa idosa. Para que possamos exercer uma caridade autêntica, precisamos separar o que é o declínio natural do corpo daquilo que é mito ou doença. Vamos desmascarar as 4 maiores fake news sobre o envelhecimento, permitindo que familiares e cuidadores ofereçam um suporte baseado na verdade e no respeito.

Crédito: Dobrila Vignjevic / GettyImages

1. “Todo idoso esquece as coisas”

Esquecer onde deixou a chave ocasionalmente acontece com qualquer um. No entanto, perdas de memória que refletem nas atividades diárias ou mudam o comportamento não fazem parte do envelhecimento normal. Se o esquecimento vem acompanhado com desorientação, alteração de humor e impacto nas atividades cotidianas, ele deve ser investigado. O declínio cognitivo exige cuidado de uma equipe multidisciplinar e apoio espiritual, tanto para o idoso quanto para o cuidador.

2. “Cair é coisa da idade”

A queda não é um evento normal. Ela é um “evento sentinela”, um sinal de que algo precisa de atenção — seja o ambiente, a medicação ou a saúde física. A proteção da vida é um dever cristão. Dizer que “é normal cair” nos impede de prevenir acidentes e, principalmente de investigarmos a causa das quedas para efetuar um tratamento adequado. A prevenção da queda se dá através de exercícios e adaptações do ambiente.

3. “Idoso vira criança (a segunda infância)”

Esta é, talvez, a frase mais prejudicial. Um idoso acumulou décadas de história, orações, escolhas e sacrifícios. Tratá-lo com voz infantilizada ou retirar seu poder de decisão é uma forma de violência simbólica chamada infantilização. Mesmo diante de quadros de demência, a dignidade da pessoa humana permanece intacta. O respeito à independência e autonomia é o reconhecimento de que aquela pessoa não porta apenas uma biologia, mas uma biografia que sempre deve ser respeitada.

4. “Todo idoso é teimoso”

O que muitas vezes rotulamos como teimosia é, na verdade, o esforço do idoso para manter a rédea da própria vida e sua identidade. Em vez de julgar, somos chamados a praticar a escuta amorosa. Muitas vezes, a resistência é apenas um clamor para continuar sendo ouvido e validado em sua vontade.

Dicas para um cuidado mais assertivo:

• Evite falas infantilizadas: Não use diminutivos excessivos (“bonitinho”, “comidinha”). Fale de forma clara, adulta e empática.
• Promova a autonomia: Deixe o idoso escolher sua roupa ou o que quer comer, sempre que possível.
• Investigue mudanças: Se o idoso começou a cair ou a esquecer muito, procure um médico geriatra, neurologista ou psicogeriatra. Não aceite o “é da idade” como resposta.

O olhar de misericórdia: honrar a história e curar o passado

Cuidar de um idoso é, acima de tudo, um exercício de memória e gratidão. Ao olharmos para aqueles que hoje dependem de nosso auxílio, devemos enxergar além das limitações físicas ou da fragilidade da mente. Ali está uma vida inteira de construção: mãos que trabalharam, corações que amaram e uma alma que atravessou tempestades que nem sempre conhecemos por inteiro.

Sabemos, porém, que nem todo passado é feito apenas de boas lembranças. Muitas vezes, o idoso de hoje é o adulto que ontem pode ter causado feridas ou deixado lacunas em nossa vida. No entanto, o Evangelho nos convida a uma resposta que rompe o ciclo da dor.

Olhar para o idoso com compaixão é compreender que ele é mais do que os seus erros de outrora. Quando escolhemos cuidar com zelo, mesmo diante de mágoas guardadas, estamos oferecendo uma resposta de misericórdia — aquela que Deus nos dá todos os dias.

“Honrar pai e mãe” não é apenas um mandamento para tempos de facilidade, mas uma oportunidade de cura. Ao dar uma resposta de amor a quem falhou conosco, transformamos o cuidado em um ato de redenção, permitindo que a dignidade do presente apague as sombras do passado e que a paz de Cristo habite em nossos lares.

Que possamos ser, para os nossos idosos, o rosto da ternura divina, reconhecendo que em cada ruga e em cada silêncio reside uma história sagrada que merece ser respeitada até o fim.

Luziane Mendes de Souza Moreira
Missionária da Comunidade Canção Nova desde 2010 no modo de compromisso do Segundo Elo.
Fisioterapeuta – CREFITO 3 -84801 F
Especialista em Gerontologia pelo COFFITO/ABAFIGE e SBGG.
RQE – 1150260497

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Referências

BRASIL. Ministério da Saúde. Caderneta de Saúde da Pessoa Idosa. 5. ed. Brasília: Ministério da Saúde, 2018.

FREITAS, E. V.; PY, L. Tratado de Geriatria e Gerontologia. 5. ed. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2022.

WORLD HEALTH ORGANIZATION. Step safely: strategies for preventing and managing falls across the life-course. Geneva: WHO, 2021.

SANTOS, M. L. et al. Comunicação e comportamento na demência: revisão integrativa. Biblioteca Virtual em Saúde (BVS/LILACS), v. 12, n. 2, p. 45-58, 2023.

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/atualidade/sabedoria-tempo-desmistificando-o-envelhecimento/