Cultivando o futuro, a arte de aprender a esperança

Cultivar a esperança, o propósito central do ano jubilar

Aprender a cultivar esperança é nobre propósito do Ano Jubilar 2025, promovido pela Igreja Católica no mundo inteiro. Meta existencial muito importante quando se considera que é essencial reconhecer o sentido da vida, para vivê-la como dádiva de Deus. Uma dádiva a ser desdobrada em dom para o semelhante, alicerce de uma cidadania qualificada com força para oferecer contribuições civilizatórias e, assim, ajudar a mudar o mundo, superando a violência e a exclusão social.

Crédito: lovelyday12

Investir no aprendizado da esperança é meta que não pode ser simplesmente emoldurada pela procura por êxitos, pois corre-se o risco de se encontrar frustrações. É preciso cultivar a necessária resiliência espiritual, para vencer qualquer sentimento de desencanto e se fortalecer na batalha pelo bem. Aprender a cultivar a esperança é, pois, dinâmica de humanização, indispensável para não se correr o risco de reduzir as próprias motivações aos números que traduzem lucros.

A grande esperança, Deus como sustento e plenitude

A arte de esperar tem um alcance muito além da busca por posses ou bens que, sozinhos, não garantem sentido ou razão ao viver. Vive-se por meio de pequenas e grandes esperanças, que alimentam cada peregrino em sua caminhada.

Importa alimentar-se da grande esperança, que supera as demais e as alimenta, aquela que não deixa o ser humano cair. Trata-se de força que conduz a uma nobreza que dignifica o viver. A grande esperança é Deus, o único que pode dar ao ser humano a vida plena, aquela que não passa.

Esperança em cristo, um caminho para a plenitude humana

Sem a esperança maior, todas as outras se reduzem à fugacidade do tempo, que passa velozmente, revelando que cargos, títulos ou conquistas têm importância relativa. Requer-se a competência humana e espiritual para compreender que a vida é dom de Deus, precedendo tudo que se pode conquistar em termos de bens, patrimônios ou oportunidades. E o Deus que dá a vida como dom não é um Deus qualquer, tem rosto humano.

A esperança maior, que vem do amor de Deus, tem em Cristo Jesus a sua fonte mais visível. Onde Jesus é amado alimenta-se a esperança. Trata-se do lugar onde se aprende a cultivar a esperança que não decepciona, qualificando o viver humano para libertá-lo da mesquinhez e dos estreitamentos que aprisionam a generosidade solidária.

Oração, fonte de esperança que transforma, segundo Bento XVI

No caminho para aprender a cultivar esperança, vale acolher as preciosas indicações do Papa Bento XVI, na sua Carta Encíclica sobre a esperança que salva. Bento XVI aponta a oração como privilegiado exercício para fortalecer a esperança, experiência incontestável para reconhecer que Deus escuta os clamores dos orantes – aqueles que jamais estão sozinhos. A Carta Encíclica lembra o testemunho do cardeal vietnamita Van Thuan, nos seus 13 anos de prisão, dos quais nove vividos em uma minúscula solitária.

O Cardeal alimentou uma fonte crescente de esperança pela oração. Quando libertado, se tornou testemunha da esperança. A oração alarga o coração para viver de modo coerente com a grandiosidade relativa à criação do ser humano. O diálogo com Deus, pela oração, acende a luz da esperança, sem ilusões ou fantasias, elevando a alma
orante a uma condição que, humanamente, é impossível alcançar. Assim, a oração faz brotar a esperança que não ilude, purificando o ser humano de fantasias e egoísmos mesquinhos, a partir do diálogo com Deus.

Fortalecendo a esperança com a oração, uma jornada pessoal e comunitária

A esperança fidedigna que nasce da oração, pessoal e comunitária, alimenta corações e confere habilidades essenciais aos peregrinos de esperança. As preces ajudam, inclusive, a fortalecer a esperança nas situações marcadas por sofrimento, ajudando a enfrentar a desilusão do cansaço ou os arroubos dos fanatismos.

A esperança conquistada a partir do diálogo com Deus oferece equilíbrio à travessia de diferentes momentos históricos, possibilita reconfigurar a política, qualificando o exercício da cidadania, a partir do poder indestrutível do amor. Mesmo quando as circunstâncias são desfavoráveis, ainda que sejam enfrentados fracassos ou contradições comuns à vida, a esperança maior não deixa o ser humano desistir, possibilitando-o encontrar sentido no sofrimento e, assim, vencê-lo, tornando-o força redentora.

A força da esperança, superando o sofrimento e construindo o futuro

O sofrimento natural da finitude humana converte-se em força de redenção quando vivido no horizonte da esperança maior, alicerçando o compromisso de se buscar superar os sofrimentos dos inocentes e vulneráveis. A esperança fortalece aqueles que tem fé tornando-os instrumento na construção de novos caminhos, que levam ao bem, a
partir da sabedoria que vem de uma fonte inigualável: Deus.

Assim, o peregrino de esperança conquista uma força que é poeticamente apresentada por Thiago de Mello, na sua poesia Memória da Esperança: "Na fogueira do que faço por amor me queimo inteiro. Mas simultâneo renasço para ser barro do sonho e artesão do que serei. Do tempo que me devora me nasce a fome de ser. Minha força vem da frágil flor ferida que se entreabre resgatada pelo orvalho da vida que já vivi". Força interior daqueles que buscam aprender a esperança.

Dom Walmor Oliveira de Azevedo
Arcebispo Metropolitano de Belo Horizonte

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/igreja/jubileu-2025/cultivando-o-futuro-arte-de-aprender-esperanca/

A função pedagógica do sofrimento humano

Dom João Santos Cardoso
Arcebispo de Natal (RN)

 

O sofrimento humano é uma realidade inescapável da existência. Todos, em algum momento da vida, enfrentam dores físicas, emocionais ou espirituais. Mas qual é a razão do sofrimento? Seria ele um absurdo sem sentido ou pode ser compreendido como parte de um processo de crescimento e aprendizado? A partir de uma reflexão teológica, especialmente baseada na Carta aos Hebreus (12,4-7.11-15), e do pensamento de filósofos como Søren Kierkegaard, Emmanuel Lévinas e Viktor Frankl, podemos considerar o sofrimento sob uma perspectiva pedagógica e redentora. 

A Carta aos Hebreus nos ensina que o sofrimento não deve ser visto como uma punição sem propósito, mas como um meio pelo qual Deus educa seus filhos. O autor sagrado nos exorta a perseverar na luta contra as estruturas de pecado que se opõem ao Reino de Deus: "Vós ainda não resististes até ao sangue na vossa luta contra o pecado" (Hb 12,4). Essa luta traz consigo dores e tribulações, mas também purifica e fortalece o espírito. Como um pai corrige o filho a quem ama, Deus permite que seus filhos passem por provações para que possam crescer na santidade e na justiça: "Pois qual é o filho a quem o pai não corrige?" (Hb 12,7). Embora nenhuma correção seja prazerosa quando ocorre, ela gera frutos de paz e justiça naqueles que foram exercitados por ela (cf. Hb 12,11). 

A vida cristã comporta desafios e exige coragem, resiliência e uma profunda comunhão com Cristo. Ele, sendo inocente, sofreu até o extremo da cruz e, por sua obediência ao Pai, conferiu ao sofrimento um sentido redentor. A dor não é um fim em si mesma, mas um caminho para a purificação e a santificação: "Firmem as mãos cansadas e fortaleçam os joelhos enfraquecidos" (Hb 12,12). 

Søren Kierkegaard, em O Desespero Humano (1849), considera o sofrimento essencial à existência humana. Ele pode levar à angústia e ao desespero, mas também à fé verdadeira. Para ele, a dor confronta o ser humano com a finitude e fragilidade da vida e o conduz a um "salto de fé" em Deus, abrindo caminho para uma relação autêntica com o Transcendente, encontrando um sentido mais profundo para sua existência. 

Para Emmanuel Lévinas, em Ética e Infinito (1982), o sofrimento não pode ser reduzido a uma explicação racional. Ele nos interpela e exige uma resposta ética e compassiva. A dor do outro nos desafia a sair do egocentrismo e assumir a responsabilidade ética por ele. Assim, o sofrimento transcende a experiência individual e se torna um chamado moral à solidariedade e ao amor ao próximo. 

Viktor Frankl, psiquiatra e sobrevivente do Holocausto, em Em Busca de Sentido (1946), argumenta que o sofrimento pode ter significado quando vivido com propósito. Mesmo nas condições mais extremas, como nos campos de concentração nazistas,  Frankl observou que aqueles que encontravam um sentido em seu sofrimento eram mais resilientes. Para ele, não é o que nos acontece que nos define, mas a maneira como reagimos diante do sofrimento. 

Frankl propõe que buscar um sentido para a vida pode transformar a dor em um caminho de crescimento. Essa visão se alinha à perspectiva cristã, que vê o sofrimento como um meio de santificação e participação no mistério redentor de Cristo. 

O sofrimento humano pode parecer absurdo sob uma perspectiva materialista. No entanto, a teologia e a filosofia mostram que ele pode ter uma dimensão pedagógica, redentora e ética. A Carta aos Hebreus nos ensina que Deus permite o sofrimento como forma de educação espiritual. Kierkegaard demonstra que a dor pode levar à fé autêntica, enquanto Lévinas nos chama à responsabilidade pelo sofrimento alheio. Por fim, Frankl nos lembra que o sofrimento pode ser suportado quando encontramos um sentido nele. 

Longe de ser um absurdo, o sofrimento pode nos conduzir ao crescimento, à transcendência e à solidariedade. Como afirma a Escritura: "Meus irmãos, tende por motivo de grande alegria o passardes por várias provações, sabendo que a prova da vossa fé produz perseverança" (Tg 1,2-3). 

Fonte: https://www.cnbb.org.br/a-funcao-pedagogica-do-sofrimento-humano/

Deus nos chama e nos dá uma Missão

Dom Antonio Carlos Rossi Keller

Bispo de Frederico Westphalen (RS)

Neste 5º Domingo do Tempo Comum, a liturgia nos convida a refletir sobre a vocação e a missão que Deus nos confere. A centralidade da mensagem deste Domingo é o convite a estarmos à disposição para ouvir e responder ao chamado de Deus, mesmo diante das nossas limitações e medos. Através das Leituras bíblicas, somos desafiados a reconhecer que, assim como os personagens bíblicos, também cada um de nós é chamado a servir e a testemunhar a fé, independentemente das nossas fraquezas e inseguranças.

Na 1a Leitura (Isaías 6,1-8), ouvimos como Isaías tem uma visão do Senhor em Sua glória. Tal visão leva a reconhecer sua própria situação de pecador. A simbólica purificação de Isaías com a brasa viva mostra a purificação necessária para a missão confiada por Deus. Isaías ouve a voz do Senhor perguntando: "Quem enviarei?" e prontamente responde: "Eis-me aqui, envia-me" (Isaías 6:8). Essa resposta destaca a prontidão e a disposição para servir, mesmo quando se sente indigno. A experiência de Isaías nos ensina que a verdadeira vocação começa com o reconhecimento de nossa fragilidade e a aceitação da graça divina que nos capacita a cumprir a missão que nos é confiada.

Na 2a Leitura (1 Coríntios 15,3-8.11), São Paulo recorda a ressurreição de Cristo e a importância do testemunho dos apóstolos. Ele enfatiza que a fé cristã se fundamenta na ressurreição, a qual é o cerne da mensagem que os apóstolos proclamam. São Paulo menciona que Cristo "morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia" (1 Coríntios 15:3-4). A inclusão de testemunhas da ressurreição reforça a credibilidade da mensagem e a continuidade da missão dos discípulos. Essa passagem nos lembra que a nossa fé não é apenas a crença em algumas ideias, mas fundamenta-se em um testemunho vivo da ação de Deus na história da salvação e na vida dos que acreditam.

No Evangelho (Lucas 5,1-11), Jesus chama os primeiros discípulos após um milagre de pesca. A obediência de São Pedro, mesmo em sua dúvida, resulta em uma abundância de peixes. Jesus diz a Pedro: "Não temas: de agora em diante serás pescador de homens" (Lucas 5:10). Este relato ilustra como a fé e a disposição para seguir a palavra de Jesus podem levar a resultados extraordinários. O chamado de Jesus para ser "pescador de homens" é um convite à missão que todos os cristãos são chamados a viver, por coerência à vocação batismal. Assim como Pedro, somos convidados a deixar nossas inseguranças e a confiar na providência divina, sabendo que Ele nos capacita para a missão que nos confia.

As Leituras deste Domingo nos convidam a refletir sobre como respondemos ao chamado de Deus em nossas vidas. Assim escutando o profeta Isaías, devemos estar abertos e querer sempre a purificação de nossos pecados e dispostos a servir. Com São Paulo, aprendemos a importância de reconhecer a centralidade da ressurreição do Senhor em nossa fé e, como São Pedro, devemos estar prontos para agir, mesmo quando a dúvida nos assalta. A disposição para ouvir e responder ao chamado de Deus é fundamental para nossa vida cristã. É essencial que cada um busque discernir sua própria vocação, confiando que Deus nos capacita e nos guia em nossa jornada de fé.

Em conclusão, que este domingo nos inspire a viver nossa vocação com coragem e fé, sabendo que somos chamados a ser instrumentos da graça de Deus no mundo. Nossa Senhora nos acompanhe e nos ajude a responder sempre "Eis-me aqui" ao chamado do Senhor.

Fonte: https://www.cnbb.org.br/deus-nos-chama-e-nos-da-uma-missao/

São Bernardino de Sena e a publicidade em prol do Evangelho

A estratégia de marketing: criando soluções para as necessidades

Quem nunca se irritou com um anúncio publicitário? Muito provavelmente você também já se estressou com o panfleteiro que o parou na rua para lhe entregar um flyer, com os comerciais que interromperam o vídeo que você está vendendo e os spams que lotam em sua caixa de e-mail.

Crédito: Iryna Melnyk/GettyImages

O excesso de informações e de anúncios que nos cercam nos dias atuais se torna um desafio para os profissionais de Marketing, que precisam, a todo custo, chamar a atenção de seus consumidores. Por conta disso, a comunicação é cada vez mais personalizada, e uma estratégia utilizada é específica para as necessidades de cada indivíduo. Sendo assim, é preciso entrar na realidade do consumidor, a fim de entendê-lo e convencê-lo de que o produto comercializado pode ajudá-lo a resolver seus problemas.

Marketing 2.0 no século XIV? Uma lição inesperada de São Bernardino

Apesar deste olhar voltado para o cliente ser recente – um conceito que ficou conhecido como Marketing 2.0 –, o padroeiro dos publicitários já aplicou essa "técnica" na virada do século XIV para o século XV. São Bernardino de Sena, nascido na Itália em 1380, foi um dos maiores pregadores do seu tempo e soube como "convencer seu público" a aceitar o Evangelho.

Após se tornar órfão com apenas sete anos, Bernardino foi criado por duas tias que alimentaram a fé em seu coração. Na juventude, estudou na Universidade de Sena, mas abandonou tudo para ingressar na Ordem Franciscana. Na vida religiosa, ele desenvolveu seu intelecto, estudando os grandes doutores e teólogos da Igreja. Contudo, foi o mundo dos camponeses que deu o contributo definitivo para a sua formação.

A "conversão" de São Bernardino, um modelo de comunicação eficaz

Em meio ao povo, o frei Bernardino aprendeu expressões e anedotas, e quando se tornou um pregador, passou a explicar o Evangelho de uma forma mais compreensível. Para além da simplicidade, suas pregações foram transmitidas por uma vivacidade que era capaz de fazer vibrar o coração desde as pessoas mais humildes até os mais instruídos. A vivência da fé, transmitida com verdade, faz com que o Evangelho não somente alcance aqueles que ouviram o frade falar, mas também os convencesse da necessidade de ter também a presença de Jesus em seus corações.

Se a publicidade toca as necessidades do público-alvo para vender uma solução em forma de produto ou serviço, São Bernardino de Sena foi capaz de revelar ao povo como apenas Deus poderia ajudá-los em todos os seus sofrimentos e angústias. Durante sua vida, o religioso prometeu anunciar o Evangelho por toda a Itália, levando milhares de pessoas a se converter.

Que, a exemplo de São Bernardino de Sena, sejamos capazes de olhar para aqueles que estão ao nosso redor e, compreendendo suas dores, proclamar verdadeiramente – e não como meros anúncios que todos tentam ignorar – a salvação que vem de Deus.

São Bernardino de Sena, rogai por nós!

Gabriel Fontana
Jornalista da Comunidade Canção Nova

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/atualidade/sao-bernardino-de-sena-e-a-publicidade-em-prol-do-evangelho/

Ancorados na esperança, o fundamento para todo cristão

A jornada do peregrino guiado pela esperança cristã

A esperança é a âncora do peregrino. Sem esperança, faltará a luz indispensável para o caminho de cada pessoa. A luz da esperança dissipa sombras, afronta e vence o medo, firma os passos na direção certa, com realismo, escancarando as portas da vida à ação do alto. A esperança imprime a orientação, indicando a direção e a finalidade da existência humana, uma compreensão que emoldura o horizonte deste Ano Jubilar 2025, celebrado pela Igreja Católica, a todos oferecendo a oportunidade de ser peregrinos de esperança. Tornar-se peregrino de esperança é qualificação que se desdobra em profundo sentido humanístico e espiritual, possibilitando corrigir rumos na contemporaneidade, com entendimentos novos, capazes de inspirar o necessário equilíbrio humano-ecológico.

Créditos: Liudmila Chernetska

Assim, a indicação sábia do apóstolo Paulo, escrevendo aos Romanos no século primeiro da Era Cristã, precisa ser sempre lembrada: "Alegres na esperança, pacientes na tribulação, perseverantes na oração". Transbordar em esperança para alargar corações, convencidos de que o amor é o único caminho de reconciliação, de construção da fraternidade universal. A alegre esperança, quando vivida, fecunda, no coração, o entusiasmo de um amor oferente, sustentando um profundo sentido social e político da cidadania. Ajuda a romper as amarras dos interesses mesquinhos, das manipulações e da ganância. Capacita o ser humano para exercer a generosidade gratuita – a oferta de um sorriso, um gesto de amizade, um olhar fraterno, uma escuta sincera, um serviço gratuito.

A generosidade é o pilar da civilização, a esperança em ação

Generosidade especialmente exercida quando se oferece as próprias aptidões e responsabilidades profissionais ao propósito de construir um horizonte civilizatório marcado pela amizade social. A esperança capaz de inspirar transformação não é uma esperança qualquer, nem mesmo consiste em aposta cega, fundamentada em sentimentos que, não raramente, estão distantes da realidade. Ela tem propriedades para ancorar os peregrinos, razões que produzem luz e vigor.

A esperança que não confunde tem fundamento divino, portas abertas para a vida eterna, iluminando de modo adequado a vida que passa como um piscar de olhos. Trata-se de esperança com luz inigualável, que leva a uma verdade essencial: a história da humanidade, de cada pessoa, não corre para uma meta sem saída e nem para um abismo escuro. É orientada para a glória do Senhor, como assinala o Papa Francisco no documento de convocação deste ano jubilar. Faz-se importante, pois, adentrar, sempre mais, nas ricas dimensões constitutivas da esperança que não confunde e não decepciona.

Redenção pelo amor, a chave para esperança de todo cristão

A esperança cristã tem uma fisionomia ampla e rica. Vivê-la proporciona um horizonte novo e luminoso. Mas o que se pode esperar? O Papa Bento XVI, na sua Carta Encíclica Spes Salvi – Salvos pela esperança – apresenta essa interrogação com uma resposta repleta de lições. Bento XVI lembra que progresso por adição só é possível no campo material, com processos de dominação da natureza. Nos campos da consciência ética e da decisão moral é diferente, pois a liberdade humana sempre se renova – não deve estar sujeita à dominação. Por isso mesmo, o bem-estar moral não é garantido somente pelas estruturas, por mais essenciais que sejam.

Precisa das decisões e das escolhas do conjunto de cidadãos, norteadas por um horizonte inspirador que se alimenta de uma esperança que não decepciona. A ciência contribui incontestavelmente para a humanização do mundo, mas não consegue redimir a interioridade do ser humano. Uma esperança fundada apenas na ciência é, pois, insuficiente. Não se redime a pessoa pela ciência, mas pelo amor, afirma o Papa Bento XVI. Experimentar na vida um grande amor é experienciar a redenção.

Jesus Cristo, o fundamento da esperança

Saiba-se que o fundamento da esperança que não decepciona é uma pessoa, tem um nome, Jesus Cristo, o Salvador. Ele é o único fundamento da esperança que não decepciona. A esperança fidedigna se alicerça na oferta do sacrifício e na ressurreição de Cristo. Ela é capaz de orientar a humanidade, pois Cristo possibilita uma compreensão que ilumina todo olhar com a luz da fraternidade, inspirando estilos de vida que ajudam a superar cenários de miséria e de exclusão, garantindo o respeito à dignidade de todos.

Não existe outro caminho para transformar a sociedade, partilhando as conquistas da ciência, qualificando a política, promovendo a vida. É preciso buscar a esperança que se fundamenta em Jesus. O ano jubilar permita a todos alcançar a sabedoria alicerçada em Cristo, qualificando cada ser humano para ser autêntico peregrino de esperança.

Dom Walmor Oliveira de Azevedo
Arcebispo metropolitano de Belo Horizonte

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/igreja/catequese/ancorados-na-esperanca-o-fundamento-para-todo-cristao/

Educar corações!

Cardeal Jaime Spengler
Presidente da CNBB

Há questões que caracterizam a existência humana, as quais cada geração é chamada a responder: Quem sou eu? Que sentido tem a vida? Qual a sua origem e seu objetivo? Qual a razão do existir? Qual sentido dar a tudo que experimentamos? O que buscamos? Qual o horizonte norteador das próprias escolhas, decisões e ações? Que lugar tem o outro na vida?

Numa sociedade líquida, caracterizada pela rapidez, o instantâneo e fugaz semelhantes questões são relegadas a segundo plano, em detrimento da própria saúde da sociedade. A violência e a brutalidade, em suas múltiplas expressões, requerem das melhores forças da sociedade uma introspecção honesta e profunda sobre o tipo de mundo em que vivemos, queremos viver e almejamos deixar para as próximas gerações.

Promover e aprofundar conhecimentos humanísticos, culturais e científicos se torna em tal contexto uma exigência. Urge identificar um núcleo de convergência, um horizonte de compreensão que ofereça sentido ao lugar onde o ser humano se encontra, ao seu empenho de viver a vida com suas possibilidades, desafios e ameaças.

A tradição ocidental caracterizou como núcleo de convergência do humano o 'coração'. É ele que, na fragilidade dos eventos transcorridos, percebe o esplendor de algo característico, permitindo-nos, por exemplo, não esquecer a graça de um olhar, a despretensiosa disponibilidade de uma mão estendida, a importância da presença amiga.

Lugar de destaque neste trabalho possuem as escolas e universidades, sem olvidar o que compete a instituição familiar. Os processos pedagógico-educacionais não podem estar focados somente na preparação de indivíduos para o mercado de trabalho. Decisivo é orientar e formar, com determinação e disciplina, para uma convivência social integrada e integradora, onde a dimensão do coração tem certamente lugar de destaque.

Isto implica "uma educação integral que não se limita à transmissão de conhecimentos, mas busca formar homens e mulheres capazes de compaixão e amor fraterno (…) Uma educação que prepara para o futuro, formando, além de profissionais competentes, adultos maduros que serão artesãos de um mundo mais belo e mais humano" (Papa Francisco).

Segundo artigo da série do cardeal Jaime Spengler em reflexão sobre a quarta encíclica do Papa Francisco "Dilexit nos", sobre o amor humano e divino do Coração de Jesus Cristo.

Fonte: https://www.cnbb.org.br/educar-coracoes/

Jesus Cristo é a luz do mundo nos padres da Igreja

Dom Vital Corbellini
Bispo de Marabá (PA)

O evangelista São João coloca Jesus, luz do mundo, no debate com os judeus (cf. Jo 8,12). Ele veio até a realidade humana para nos revelar o amor infinito de Deus para com a humanidade, para nos libertar das trevas do pecado e levar-nos à comunhão com Deus. Nós somos chamados a viver a luz de Cristo em meio às ações boas, caritativas e problemáticas humanas, às mudanças climáticas, e a testemunhar as graças, os louvores a Deus Uno e Trino e à sua Igreja. O bom testemunho leva as pessoas ao contato com o Senhor, para a verdadeira luz, Jesus Cristo. Vejamos a seguir esta concepção nos santos padres, os primeiros escritores cristãos.

O significado da Luz, Jesus Cristo

Santo Ambrósio, bispo de Milão, no século IV disse ao público fiel, cristão de seu tempo, concepções essenciais sobre Jesus Cristo, como luz do mundo. O autor tinha presente a Palavra de Deus, que Jesus é o esplendor da glória do Pai (cf. Hb 1,3). Ele sendo Deus extrai a luz da luz (Jo 1,9). Ele veio do Pai, de modo que tudo o que o Filho tem é do Pai e tudo o que é do Pai é também do Filho. Jesus é a fonte da luminosidade, do brilho, dia que nunca termina.

O sol que ilumina

Santo Ambrósio também afirmou que Jesus é o verdadeiro sol, uma palavra profética presente em Malaquias (cf. Ml 3,20) que brilha com esplendor eterno. O Senhor é desde sempre junto com o Pai e com o Espírito Santo. Um pedido é feito do fundo do coração é para que Ele venha, infunda nos nossos corações e naqueles das pessoas da humanidade, a luz radiosa do Espírito Santo.

O dia seja na normalidade

Santo Ambrósio, pela oração dirigida ao Senhor pediu para que transcorra alegre o dia, na sua normalidade, que a modéstia seja como a luz do amanhecer. A pessoa faz o bem durante o dia de modo que o Senhor olhe para ela com fé com amor. A fé seja uma força para carregar com alegria os desafios diversos, o ânimo não conheça as trevas do pecado.

A aurora no seu caminho

Santo Ambrósio pediu ainda ao Senhor no seu hino de louvor ao Cristo como luz do mundo que a aurora prossiga no seu caminho, mostrando a luz que seguirá a aurora. O Filho está todo no Pai e todo o Pai está no Filho . É a unidade perfeita na qual o Filho conhece o Pai, o revela para o mundo e às criaturas, sobretudo ao ser humano. Ele é de fato a luz do mundo que brilha nas trevas, levando as pessoas e os povos à luz divina, à luz do Deus Uno e Trino.

A ação das pessoas cristãs

A Carta a Diogneto, escrito do século II colocou a ação das pessoas cristãs no mundo, por causa de seu seguimento a Jesus Cristo, como luz do mundo: "Os cristãos, de fato, não se distinguem dos outros homens, nem por sua terra, nem por sua língua ou costumes" . A Carta reforçou o dado que os cristãos não possuíam cidades próprias, nem tinham uma língua estranha, nem tinham algum modo especial de viver e de vida. A sua doutrina não dizia respeito à invenção própria, nem professavam algum ensinamento humano.

Os costumes do lugar e do estrangeiro

Os cristãos estando em cidades gregas e bárbaras, adaptavam-se aos costumes do lugar em relação à roupa, ao alimento, e testemunhavam um modo de vida social muito admirável . Na continuidade da vivência dos cristãos na forma de sua descrição, eram percebidos como pessoas que participavam de tudo mas sabendo que um dia passarão desta terra. "Vivem na sua pátria, mas como forasteiros: participam de tudo como cristãos e suportam tudo como estrangeiros. Toda pátria estrangeira é pátria deles, e cada pátria é estrangeira" .

A vida familiar

O seguimento a Jesus, como luz do mundo apontou também à vida familiar, de todo o fiel que segue o Senhor. As pessoas casavam-se como todas e geravam filhos, filhas, de modo que não abandonavam os recém-nascidos . As autoridades romanas não aceitavam o abandono dos filhos nas praças. Muitos cristãos adotavam esses filhos e filhas para a convivência familiar, como forma de caridade. A carta também dizia que os cristãos estavam na carne, mas não viviam segundo a carne. Eles estavam na terra, mas carregavam a esperança de uma cidadania no céu.

As leis estabelecidas e as perseguições

A Carta a Diogneto tinha presentes que os cristãos obedeciam às leis estabelecidas, mas com os seus testemunhos ultrapassavam as leis. Eles amavam a todas as pessoas, e eram perseguidos, desconhecidos, mas sofriam condenações, eram mortos e tinham consciência de que eles receberão a vida. Eles eram pobres, mas enriqueciam a muitas pessoas, eram desprezados, mas eles tornavam-se glorificados, amaldiçoados, mas serão proclamados justos.

A importância da caridade

O Senhor colocou-nos como mandamento maior, o amor. "Amarás ao Senhor, teu Deus, com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todo o teu entendimento". Esse é o maior e o primeiro mandamento!. Ora, o segundo lhe é semelhante: "Amarás teu próximo como a ti mesmo". Toda a Lei e os Profetas dependem desses dois mandamentos (Mt 22,37-40). São Leão Magno, bispo de Roma no século V teve presentes este mandamento aludindo à piedade e à caridade cristãs, em vista de ser verdade o amor a Deus e ao próximo como a si mesmo, e também à toda a humanidade, na qual nós temos em comum a natureza seja as pessoas amigas, seja as inimigas. O Bispo de Roma afirmou que o mesmo Criador que nos plasmou é o mesmo Redentor que nos deu a vida .

Jesus Cristo é a luz do mundo. Com Ele nós sigamos o caminho da verdade, da vida e do amor a Deus, ao próximo como a si mesmo. A missão nos leva a viver a luz do Senhor no mundo de hoje, marcado por violências, mortes, guerras, mas nós carregamos a esperança de um mundo melhor, mais fraterno, mais humano na unidade com o Senhor Jesus e à Igreja.

Fonte: https://www.cnbb.org.br/jesus-cristo-e-a-luz-do-mundo-nos-padres-da-igreja/