Nossa Senhora de Lourdes, intercessora dos doentes

A Santíssima Virgem Maria, a Mãe de JESUS, é, por excelência, santa entre os santos. Nas suas dezenas de aparições reconhecidas pela Santa Igreja Católica está a de Lourdes. A partir dessa aparição, Nossa Senhora, neste título de Lourdes, é invocada por fiéis de várias partes do mundo, que lhe apresentam situações de saúde, tornando-se assim, a padroeira dos doentes.

Aparição
Foi no ano de 1858 que a Virgem Santíssima apareceu 18 vezes nas cercanias de Lourdes, França, na gruta Massabielle, a uma jovem chamada Santa Marie-Bernard Soubirous ou Santa Bernadete. Essa santa deixou por escrito um testemunho que entrou para o ofício das leituras de 11 de fevereiro.

Escritos
"Certo dia, fui com duas meninas às margens do Rio Gave buscar lenha. Ouvi um barulho, voltei-me para o prado, mas não vi movimento nas árvores. Levantei a cabeça e olhei para a gruta. Vi, então, uma senhora vestida de branco; tinha um vestido alvo com uma faixa azul celeste na cintura e uma rosa de ouro em cada pé, da cor do rosário que trazia com ela. Somente na terceira vez, a Senhora me falou e perguntou-me se eu queria voltar ali durante quinze dias. Durante quinze dias lá, voltei; e a Senhora apareceu-me todos os dias, com exceção de uma segunda e uma sexta-feira. Repetiu-me, vária vezes, que dissesse aos sacerdotes para construir, ali, uma capela. Ela mandava que fosse à fonte para lavar-me e que rezasse pela conversão dos pecadores. Muitas e muitas vezes perguntei-lhe quem era, mas ela apenas sorria com bondade. Finalmente, com braços e olhos erguidos para o céu, disse-me que era a Imaculada Conceição".

Nossa Senhora de Lourdes e a conversão para os pecadores

Conversão para os pecadores
Maria, a intercessora, modelo da Igreja, imaculada, concebida sem pecado, nessa aparição, pediu o essencial para a nossa felicidade: a conversão para os pecadores. Ela pediu a conversão dos pecadores pela oração, conversão e penitência.

Contexto
Isso aconteceu após 4 anos da proclamação do Dogma da Imaculada Conceição. Deus quis e Sua Providência Santíssima também demonstrou, dessa forma, a infalibilidade da Igreja, que chancela do céu essa aparição da Virgem Maria em Lourdes, os milagres que aconteceram e continuam a acontecer naquele local, lá onde as multidões afluem, o clero e vários Papas estiveram.

Oração – proteção e refúgio
"Sob a Tua proteção procuramos refúgio, Virgem Imaculada de Lourdes, que és o modelo perfeito da criação segundo o plano original de Deus. A Ti, neste dia, confiamos os doentes, os idosos, as pessoas sozinhas: alivia o seu sofrimento, enxuga as suas lágrimas e obtém para cada um a força necessária para realizar a vontade de Deus. Sê o amparo de todos que aliviam, dia após dia, os sofrimentos destes irmãos. E ajuda-nos a crescer no conhecimento de Cristo, que, com a Sua morte e ressurreição, venceu o poder do mal e da morte."

Nossa Senhora de Lourdes, intercedei por nós!

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Outros santos e santas celebrados em 11 de fevereiro:

• Santa Soter, virgem e mártir em Roma [† c. 304]
• São Castrense, mártir na Itália [† data inc.]
• São Secundino, bispo na Itália [† s. V/VI]
• São Severino, abade na França [† s. VI]
• São Gregório II, papa [† 731]
• São Pascoal I, papa [† 824]
• Santo Ardão, abade na França [† 1066]
• São Pedro Maldonado, presbítero e mártir, morto com golpe na cabeça enquanto celebrava Missa [† 1937]

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Fontes:

• Livro – Devocionário de Nossa Senhora de Lourdes [Ed CN]
  loja.cancaonova.com/livro-devocionario-nossa-senhora-de-lourdes
• vatican.va
• Martirológio Romano
• Liturgia das Horas

Pesquisa e Redação:
Fernando Fantini – Comunidade Canção Nova

Fonte: https://santo.cancaonova.com/santo/nossa-senhora-de-lourdes-intercessora-dos-doentes/

O Evangelho não se adequa ao mundo, mas sim nós ao Evangelho

Deus como fundamento da moralidade, uma resposta ao relativismo

Vivemos em um mundo onde os defensores da moral católica, muitas vezes, precisam agir com cautela ao se opor aos erros da sociedade contemporânea. A distinção entre certo e errado tornou-se obscura para muitos, consequência do relativismo moral que se espalhou nas sociedades. Nesse contexto, não há mais uma verdade objetiva, mas apenas "verdades pessoais", frequentemente moldadas pelo egoísmo e interesses individuais.

Crédito: oatawa / GettyImages

No entanto, a verdade moral é objetiva, pois está ancorada na natureza divina, que é imutável. Deus, o Bem supremo, é a fonte última do que é bom e do que é mau. Como ensinou São João Paulo II: "Só Deus, o Bem supremo, constitui a base irremovível e a condição insubstituível da moralidade, e portanto dos mandamentos, em particular dos negativos que proíbem, sempre e em todos os casos, o comportamento e os atos incompatíveis com a dignidade pessoal de cada homem."

Moral católica × relativismo moral
             
"Quem acredita no que quer do Evangelho e rejeita o que não quer, não crê no Evangelho, mas em si mesmo" (Santo Agostinho).

A lei natural é a participação da criatura racional na lei eterna de Deus, orientando o homem para o bem conforme a sua natureza. A lei divina revelada inclui a lei natural, mas também ensina verdades sobrenaturais que a razão sozinha não poderia alcançar. Ao obedecer aos mandamentos, o homem mantém não apenas a ordem social, mas também a ordem de seu próprio ser, vivendo conforme o desígnio divino.

Diferentemente das demais criaturas, o homem enfrenta dilemas morais próprios de sua racionalidade. Assim, é um erro interpretar sua natureza humana apenas como uma natureza biológica ou instintiva, pois a palavra "natureza" assume sentidos distintos: enquanto os animais seguem seus instintos, o homem discerne moralmente e escolhe entre o bem e o mal.

Além da lei natural, Deus estabeleceu os sacramentos como canais de graça para que o homem possa viver os mandamentos com o auxílio divino. Para evitar uma experiência mecânica dos sacramentos, foi criada a moral sacramental, que ensina como os sacramentos exigem disposição moral adequada e uma vida coerente com a fé.

O relativismo moral contradiz a moral católica, pois nega a existência de uma verdade objetiva sobre o bem e o mal, abrindo margem para interpretações subjetivas e individuais da doutrina da Igreja. Essa mentalidade, frequentemente, substitui a verdade divina pelos desejos pessoais, levando ao afastamento dos princípios morais objetivos. Como consequência, não apenas a vida individual é afetada, mas também a ordem social, tornando mais difícil o consenso sobre o que é certo ou errado. Esse cenário favorece a propagação de ideologias contrárias à fé cristã, muitas das quais têm raízes em visões pagãs ou secularizadas do mundo.

A atemporalidade do Evangelho

O dogma cristão pode progredir, mas apenas na sua explicação, nunca na sua essência, a essência cristã é imutável. São Vicente de Lérins afirmava que o autêntico desenvolvimento da doutrina deve ser como o crescimento de um corpo: ele pode se desenvolver, mas sem perder a sua identidade.

"Mas talvez diga alguém: então não haverá na Igreja de Cristo nenhum progresso da religião? Certamente que haverá, e grandíssimo! Pois quem poderá ser tão inimigo dos homens e tão contrário a Deus que tente impedir isto? Mas deve ser um progresso verdadeiro, e não uma mudança de fé. Pois o progresso significa que cada coisa cresce em si mesma; a mudança, porém, significa que algo se transforma em outra coisa" (São Vicente de Lérins).

Papa Pio XII também afirmava: "Se, pois, em matérias de fé e costumes, ocorre divergência entre o que alguém diz ser verdadeiro e a verdade revelada por Deus, tal divergência não pode ser de forma alguma admitida" (Pio XII)

Santo Agostinho reforça a atemporalidade da fé cristã, mostrando que ela não é uma invenção cultural mutável, mas a verdade eterna revelada por Deus: "A religião cristã já existia entre os antigos, e nunca deixou de existir, desde o início do gênero humano até a vinda de Cristo na carne".

Devemos nos elevar a Cristo

O Evangelho não se rebaixa à mediocridade do homem; é o homem que deve se elevar ao Evangelho, deixando para trás as misérias e os pecados, buscando uma vida em Deus.

Reconhecer o pecado é um passo fundamental nessa caminhada. O inimigo usa diversas ferramentas para confundir e desviar do caminho. Por isso, apegar-se à moral cristã não é uma opção, mas um dever para todo católico. É preciso cautela para não permitir que ideologias pagãs ofusquem a verdade e deturpem o que é certo.

É necessário pedir a graça de ter a capacidade de, cada vez mais, buscar a Verdade:

Ó Maria,

 Mãe de misericórdia,

 velai sobre todos

 para que a Cruz de Cristo não seja desvirtuada,

 para que o homem não se afaste do caminho do bem,

 nem perca a consciência do pecado,

 mas cresça na esperança

 em Deus, «rico de misericórdia» (Ef 2, 4),

 cumpra livremente as boas obras

 por Ele de antemão preparadas (cf. Ef 2, 10),

 e que toda a sua vida seja

 «para louvor da Sua glória» (Ef 1, 12)

Matheus Eleutério
Estudante de Jornalismo da Faculdade Canção Nova

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/atualidade/comportamento/o-evangelho-nao-se-adequa-ao-mundo-mas-sim-nos-ao-evangelho/

Cultivando o futuro, a arte de aprender a esperança

Cultivar a esperança, o propósito central do ano jubilar

Aprender a cultivar esperança é nobre propósito do Ano Jubilar 2025, promovido pela Igreja Católica no mundo inteiro. Meta existencial muito importante quando se considera que é essencial reconhecer o sentido da vida, para vivê-la como dádiva de Deus. Uma dádiva a ser desdobrada em dom para o semelhante, alicerce de uma cidadania qualificada com força para oferecer contribuições civilizatórias e, assim, ajudar a mudar o mundo, superando a violência e a exclusão social.

Crédito: lovelyday12

Investir no aprendizado da esperança é meta que não pode ser simplesmente emoldurada pela procura por êxitos, pois corre-se o risco de se encontrar frustrações. É preciso cultivar a necessária resiliência espiritual, para vencer qualquer sentimento de desencanto e se fortalecer na batalha pelo bem. Aprender a cultivar a esperança é, pois, dinâmica de humanização, indispensável para não se correr o risco de reduzir as próprias motivações aos números que traduzem lucros.

A grande esperança, Deus como sustento e plenitude

A arte de esperar tem um alcance muito além da busca por posses ou bens que, sozinhos, não garantem sentido ou razão ao viver. Vive-se por meio de pequenas e grandes esperanças, que alimentam cada peregrino em sua caminhada.

Importa alimentar-se da grande esperança, que supera as demais e as alimenta, aquela que não deixa o ser humano cair. Trata-se de força que conduz a uma nobreza que dignifica o viver. A grande esperança é Deus, o único que pode dar ao ser humano a vida plena, aquela que não passa.

Esperança em cristo, um caminho para a plenitude humana

Sem a esperança maior, todas as outras se reduzem à fugacidade do tempo, que passa velozmente, revelando que cargos, títulos ou conquistas têm importância relativa. Requer-se a competência humana e espiritual para compreender que a vida é dom de Deus, precedendo tudo que se pode conquistar em termos de bens, patrimônios ou oportunidades. E o Deus que dá a vida como dom não é um Deus qualquer, tem rosto humano.

A esperança maior, que vem do amor de Deus, tem em Cristo Jesus a sua fonte mais visível. Onde Jesus é amado alimenta-se a esperança. Trata-se do lugar onde se aprende a cultivar a esperança que não decepciona, qualificando o viver humano para libertá-lo da mesquinhez e dos estreitamentos que aprisionam a generosidade solidária.

Oração, fonte de esperança que transforma, segundo Bento XVI

No caminho para aprender a cultivar esperança, vale acolher as preciosas indicações do Papa Bento XVI, na sua Carta Encíclica sobre a esperança que salva. Bento XVI aponta a oração como privilegiado exercício para fortalecer a esperança, experiência incontestável para reconhecer que Deus escuta os clamores dos orantes – aqueles que jamais estão sozinhos. A Carta Encíclica lembra o testemunho do cardeal vietnamita Van Thuan, nos seus 13 anos de prisão, dos quais nove vividos em uma minúscula solitária.

O Cardeal alimentou uma fonte crescente de esperança pela oração. Quando libertado, se tornou testemunha da esperança. A oração alarga o coração para viver de modo coerente com a grandiosidade relativa à criação do ser humano. O diálogo com Deus, pela oração, acende a luz da esperança, sem ilusões ou fantasias, elevando a alma
orante a uma condição que, humanamente, é impossível alcançar. Assim, a oração faz brotar a esperança que não ilude, purificando o ser humano de fantasias e egoísmos mesquinhos, a partir do diálogo com Deus.

Fortalecendo a esperança com a oração, uma jornada pessoal e comunitária

A esperança fidedigna que nasce da oração, pessoal e comunitária, alimenta corações e confere habilidades essenciais aos peregrinos de esperança. As preces ajudam, inclusive, a fortalecer a esperança nas situações marcadas por sofrimento, ajudando a enfrentar a desilusão do cansaço ou os arroubos dos fanatismos.

A esperança conquistada a partir do diálogo com Deus oferece equilíbrio à travessia de diferentes momentos históricos, possibilita reconfigurar a política, qualificando o exercício da cidadania, a partir do poder indestrutível do amor. Mesmo quando as circunstâncias são desfavoráveis, ainda que sejam enfrentados fracassos ou contradições comuns à vida, a esperança maior não deixa o ser humano desistir, possibilitando-o encontrar sentido no sofrimento e, assim, vencê-lo, tornando-o força redentora.

A força da esperança, superando o sofrimento e construindo o futuro

O sofrimento natural da finitude humana converte-se em força de redenção quando vivido no horizonte da esperança maior, alicerçando o compromisso de se buscar superar os sofrimentos dos inocentes e vulneráveis. A esperança fortalece aqueles que tem fé tornando-os instrumento na construção de novos caminhos, que levam ao bem, a
partir da sabedoria que vem de uma fonte inigualável: Deus.

Assim, o peregrino de esperança conquista uma força que é poeticamente apresentada por Thiago de Mello, na sua poesia Memória da Esperança: "Na fogueira do que faço por amor me queimo inteiro. Mas simultâneo renasço para ser barro do sonho e artesão do que serei. Do tempo que me devora me nasce a fome de ser. Minha força vem da frágil flor ferida que se entreabre resgatada pelo orvalho da vida que já vivi". Força interior daqueles que buscam aprender a esperança.

Dom Walmor Oliveira de Azevedo
Arcebispo Metropolitano de Belo Horizonte

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/igreja/jubileu-2025/cultivando-o-futuro-arte-de-aprender-esperanca/

A função pedagógica do sofrimento humano

Dom João Santos Cardoso
Arcebispo de Natal (RN)

 

O sofrimento humano é uma realidade inescapável da existência. Todos, em algum momento da vida, enfrentam dores físicas, emocionais ou espirituais. Mas qual é a razão do sofrimento? Seria ele um absurdo sem sentido ou pode ser compreendido como parte de um processo de crescimento e aprendizado? A partir de uma reflexão teológica, especialmente baseada na Carta aos Hebreus (12,4-7.11-15), e do pensamento de filósofos como Søren Kierkegaard, Emmanuel Lévinas e Viktor Frankl, podemos considerar o sofrimento sob uma perspectiva pedagógica e redentora. 

A Carta aos Hebreus nos ensina que o sofrimento não deve ser visto como uma punição sem propósito, mas como um meio pelo qual Deus educa seus filhos. O autor sagrado nos exorta a perseverar na luta contra as estruturas de pecado que se opõem ao Reino de Deus: "Vós ainda não resististes até ao sangue na vossa luta contra o pecado" (Hb 12,4). Essa luta traz consigo dores e tribulações, mas também purifica e fortalece o espírito. Como um pai corrige o filho a quem ama, Deus permite que seus filhos passem por provações para que possam crescer na santidade e na justiça: "Pois qual é o filho a quem o pai não corrige?" (Hb 12,7). Embora nenhuma correção seja prazerosa quando ocorre, ela gera frutos de paz e justiça naqueles que foram exercitados por ela (cf. Hb 12,11). 

A vida cristã comporta desafios e exige coragem, resiliência e uma profunda comunhão com Cristo. Ele, sendo inocente, sofreu até o extremo da cruz e, por sua obediência ao Pai, conferiu ao sofrimento um sentido redentor. A dor não é um fim em si mesma, mas um caminho para a purificação e a santificação: "Firmem as mãos cansadas e fortaleçam os joelhos enfraquecidos" (Hb 12,12). 

Søren Kierkegaard, em O Desespero Humano (1849), considera o sofrimento essencial à existência humana. Ele pode levar à angústia e ao desespero, mas também à fé verdadeira. Para ele, a dor confronta o ser humano com a finitude e fragilidade da vida e o conduz a um "salto de fé" em Deus, abrindo caminho para uma relação autêntica com o Transcendente, encontrando um sentido mais profundo para sua existência. 

Para Emmanuel Lévinas, em Ética e Infinito (1982), o sofrimento não pode ser reduzido a uma explicação racional. Ele nos interpela e exige uma resposta ética e compassiva. A dor do outro nos desafia a sair do egocentrismo e assumir a responsabilidade ética por ele. Assim, o sofrimento transcende a experiência individual e se torna um chamado moral à solidariedade e ao amor ao próximo. 

Viktor Frankl, psiquiatra e sobrevivente do Holocausto, em Em Busca de Sentido (1946), argumenta que o sofrimento pode ter significado quando vivido com propósito. Mesmo nas condições mais extremas, como nos campos de concentração nazistas,  Frankl observou que aqueles que encontravam um sentido em seu sofrimento eram mais resilientes. Para ele, não é o que nos acontece que nos define, mas a maneira como reagimos diante do sofrimento. 

Frankl propõe que buscar um sentido para a vida pode transformar a dor em um caminho de crescimento. Essa visão se alinha à perspectiva cristã, que vê o sofrimento como um meio de santificação e participação no mistério redentor de Cristo. 

O sofrimento humano pode parecer absurdo sob uma perspectiva materialista. No entanto, a teologia e a filosofia mostram que ele pode ter uma dimensão pedagógica, redentora e ética. A Carta aos Hebreus nos ensina que Deus permite o sofrimento como forma de educação espiritual. Kierkegaard demonstra que a dor pode levar à fé autêntica, enquanto Lévinas nos chama à responsabilidade pelo sofrimento alheio. Por fim, Frankl nos lembra que o sofrimento pode ser suportado quando encontramos um sentido nele. 

Longe de ser um absurdo, o sofrimento pode nos conduzir ao crescimento, à transcendência e à solidariedade. Como afirma a Escritura: "Meus irmãos, tende por motivo de grande alegria o passardes por várias provações, sabendo que a prova da vossa fé produz perseverança" (Tg 1,2-3). 

Fonte: https://www.cnbb.org.br/a-funcao-pedagogica-do-sofrimento-humano/

Deus nos chama e nos dá uma Missão

Dom Antonio Carlos Rossi Keller

Bispo de Frederico Westphalen (RS)

Neste 5º Domingo do Tempo Comum, a liturgia nos convida a refletir sobre a vocação e a missão que Deus nos confere. A centralidade da mensagem deste Domingo é o convite a estarmos à disposição para ouvir e responder ao chamado de Deus, mesmo diante das nossas limitações e medos. Através das Leituras bíblicas, somos desafiados a reconhecer que, assim como os personagens bíblicos, também cada um de nós é chamado a servir e a testemunhar a fé, independentemente das nossas fraquezas e inseguranças.

Na 1a Leitura (Isaías 6,1-8), ouvimos como Isaías tem uma visão do Senhor em Sua glória. Tal visão leva a reconhecer sua própria situação de pecador. A simbólica purificação de Isaías com a brasa viva mostra a purificação necessária para a missão confiada por Deus. Isaías ouve a voz do Senhor perguntando: "Quem enviarei?" e prontamente responde: "Eis-me aqui, envia-me" (Isaías 6:8). Essa resposta destaca a prontidão e a disposição para servir, mesmo quando se sente indigno. A experiência de Isaías nos ensina que a verdadeira vocação começa com o reconhecimento de nossa fragilidade e a aceitação da graça divina que nos capacita a cumprir a missão que nos é confiada.

Na 2a Leitura (1 Coríntios 15,3-8.11), São Paulo recorda a ressurreição de Cristo e a importância do testemunho dos apóstolos. Ele enfatiza que a fé cristã se fundamenta na ressurreição, a qual é o cerne da mensagem que os apóstolos proclamam. São Paulo menciona que Cristo "morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia" (1 Coríntios 15:3-4). A inclusão de testemunhas da ressurreição reforça a credibilidade da mensagem e a continuidade da missão dos discípulos. Essa passagem nos lembra que a nossa fé não é apenas a crença em algumas ideias, mas fundamenta-se em um testemunho vivo da ação de Deus na história da salvação e na vida dos que acreditam.

No Evangelho (Lucas 5,1-11), Jesus chama os primeiros discípulos após um milagre de pesca. A obediência de São Pedro, mesmo em sua dúvida, resulta em uma abundância de peixes. Jesus diz a Pedro: "Não temas: de agora em diante serás pescador de homens" (Lucas 5:10). Este relato ilustra como a fé e a disposição para seguir a palavra de Jesus podem levar a resultados extraordinários. O chamado de Jesus para ser "pescador de homens" é um convite à missão que todos os cristãos são chamados a viver, por coerência à vocação batismal. Assim como Pedro, somos convidados a deixar nossas inseguranças e a confiar na providência divina, sabendo que Ele nos capacita para a missão que nos confia.

As Leituras deste Domingo nos convidam a refletir sobre como respondemos ao chamado de Deus em nossas vidas. Assim escutando o profeta Isaías, devemos estar abertos e querer sempre a purificação de nossos pecados e dispostos a servir. Com São Paulo, aprendemos a importância de reconhecer a centralidade da ressurreição do Senhor em nossa fé e, como São Pedro, devemos estar prontos para agir, mesmo quando a dúvida nos assalta. A disposição para ouvir e responder ao chamado de Deus é fundamental para nossa vida cristã. É essencial que cada um busque discernir sua própria vocação, confiando que Deus nos capacita e nos guia em nossa jornada de fé.

Em conclusão, que este domingo nos inspire a viver nossa vocação com coragem e fé, sabendo que somos chamados a ser instrumentos da graça de Deus no mundo. Nossa Senhora nos acompanhe e nos ajude a responder sempre "Eis-me aqui" ao chamado do Senhor.

Fonte: https://www.cnbb.org.br/deus-nos-chama-e-nos-da-uma-missao/

São Bernardino de Sena e a publicidade em prol do Evangelho

A estratégia de marketing: criando soluções para as necessidades

Quem nunca se irritou com um anúncio publicitário? Muito provavelmente você também já se estressou com o panfleteiro que o parou na rua para lhe entregar um flyer, com os comerciais que interromperam o vídeo que você está vendendo e os spams que lotam em sua caixa de e-mail.

Crédito: Iryna Melnyk/GettyImages

O excesso de informações e de anúncios que nos cercam nos dias atuais se torna um desafio para os profissionais de Marketing, que precisam, a todo custo, chamar a atenção de seus consumidores. Por conta disso, a comunicação é cada vez mais personalizada, e uma estratégia utilizada é específica para as necessidades de cada indivíduo. Sendo assim, é preciso entrar na realidade do consumidor, a fim de entendê-lo e convencê-lo de que o produto comercializado pode ajudá-lo a resolver seus problemas.

Marketing 2.0 no século XIV? Uma lição inesperada de São Bernardino

Apesar deste olhar voltado para o cliente ser recente – um conceito que ficou conhecido como Marketing 2.0 –, o padroeiro dos publicitários já aplicou essa "técnica" na virada do século XIV para o século XV. São Bernardino de Sena, nascido na Itália em 1380, foi um dos maiores pregadores do seu tempo e soube como "convencer seu público" a aceitar o Evangelho.

Após se tornar órfão com apenas sete anos, Bernardino foi criado por duas tias que alimentaram a fé em seu coração. Na juventude, estudou na Universidade de Sena, mas abandonou tudo para ingressar na Ordem Franciscana. Na vida religiosa, ele desenvolveu seu intelecto, estudando os grandes doutores e teólogos da Igreja. Contudo, foi o mundo dos camponeses que deu o contributo definitivo para a sua formação.

A "conversão" de São Bernardino, um modelo de comunicação eficaz

Em meio ao povo, o frei Bernardino aprendeu expressões e anedotas, e quando se tornou um pregador, passou a explicar o Evangelho de uma forma mais compreensível. Para além da simplicidade, suas pregações foram transmitidas por uma vivacidade que era capaz de fazer vibrar o coração desde as pessoas mais humildes até os mais instruídos. A vivência da fé, transmitida com verdade, faz com que o Evangelho não somente alcance aqueles que ouviram o frade falar, mas também os convencesse da necessidade de ter também a presença de Jesus em seus corações.

Se a publicidade toca as necessidades do público-alvo para vender uma solução em forma de produto ou serviço, São Bernardino de Sena foi capaz de revelar ao povo como apenas Deus poderia ajudá-los em todos os seus sofrimentos e angústias. Durante sua vida, o religioso prometeu anunciar o Evangelho por toda a Itália, levando milhares de pessoas a se converter.

Que, a exemplo de São Bernardino de Sena, sejamos capazes de olhar para aqueles que estão ao nosso redor e, compreendendo suas dores, proclamar verdadeiramente – e não como meros anúncios que todos tentam ignorar – a salvação que vem de Deus.

São Bernardino de Sena, rogai por nós!

Gabriel Fontana
Jornalista da Comunidade Canção Nova

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/atualidade/sao-bernardino-de-sena-e-a-publicidade-em-prol-do-evangelho/

Ancorados na esperança, o fundamento para todo cristão

A jornada do peregrino guiado pela esperança cristã

A esperança é a âncora do peregrino. Sem esperança, faltará a luz indispensável para o caminho de cada pessoa. A luz da esperança dissipa sombras, afronta e vence o medo, firma os passos na direção certa, com realismo, escancarando as portas da vida à ação do alto. A esperança imprime a orientação, indicando a direção e a finalidade da existência humana, uma compreensão que emoldura o horizonte deste Ano Jubilar 2025, celebrado pela Igreja Católica, a todos oferecendo a oportunidade de ser peregrinos de esperança. Tornar-se peregrino de esperança é qualificação que se desdobra em profundo sentido humanístico e espiritual, possibilitando corrigir rumos na contemporaneidade, com entendimentos novos, capazes de inspirar o necessário equilíbrio humano-ecológico.

Créditos: Liudmila Chernetska

Assim, a indicação sábia do apóstolo Paulo, escrevendo aos Romanos no século primeiro da Era Cristã, precisa ser sempre lembrada: "Alegres na esperança, pacientes na tribulação, perseverantes na oração". Transbordar em esperança para alargar corações, convencidos de que o amor é o único caminho de reconciliação, de construção da fraternidade universal. A alegre esperança, quando vivida, fecunda, no coração, o entusiasmo de um amor oferente, sustentando um profundo sentido social e político da cidadania. Ajuda a romper as amarras dos interesses mesquinhos, das manipulações e da ganância. Capacita o ser humano para exercer a generosidade gratuita – a oferta de um sorriso, um gesto de amizade, um olhar fraterno, uma escuta sincera, um serviço gratuito.

A generosidade é o pilar da civilização, a esperança em ação

Generosidade especialmente exercida quando se oferece as próprias aptidões e responsabilidades profissionais ao propósito de construir um horizonte civilizatório marcado pela amizade social. A esperança capaz de inspirar transformação não é uma esperança qualquer, nem mesmo consiste em aposta cega, fundamentada em sentimentos que, não raramente, estão distantes da realidade. Ela tem propriedades para ancorar os peregrinos, razões que produzem luz e vigor.

A esperança que não confunde tem fundamento divino, portas abertas para a vida eterna, iluminando de modo adequado a vida que passa como um piscar de olhos. Trata-se de esperança com luz inigualável, que leva a uma verdade essencial: a história da humanidade, de cada pessoa, não corre para uma meta sem saída e nem para um abismo escuro. É orientada para a glória do Senhor, como assinala o Papa Francisco no documento de convocação deste ano jubilar. Faz-se importante, pois, adentrar, sempre mais, nas ricas dimensões constitutivas da esperança que não confunde e não decepciona.

Redenção pelo amor, a chave para esperança de todo cristão

A esperança cristã tem uma fisionomia ampla e rica. Vivê-la proporciona um horizonte novo e luminoso. Mas o que se pode esperar? O Papa Bento XVI, na sua Carta Encíclica Spes Salvi – Salvos pela esperança – apresenta essa interrogação com uma resposta repleta de lições. Bento XVI lembra que progresso por adição só é possível no campo material, com processos de dominação da natureza. Nos campos da consciência ética e da decisão moral é diferente, pois a liberdade humana sempre se renova – não deve estar sujeita à dominação. Por isso mesmo, o bem-estar moral não é garantido somente pelas estruturas, por mais essenciais que sejam.

Precisa das decisões e das escolhas do conjunto de cidadãos, norteadas por um horizonte inspirador que se alimenta de uma esperança que não decepciona. A ciência contribui incontestavelmente para a humanização do mundo, mas não consegue redimir a interioridade do ser humano. Uma esperança fundada apenas na ciência é, pois, insuficiente. Não se redime a pessoa pela ciência, mas pelo amor, afirma o Papa Bento XVI. Experimentar na vida um grande amor é experienciar a redenção.

Jesus Cristo, o fundamento da esperança

Saiba-se que o fundamento da esperança que não decepciona é uma pessoa, tem um nome, Jesus Cristo, o Salvador. Ele é o único fundamento da esperança que não decepciona. A esperança fidedigna se alicerça na oferta do sacrifício e na ressurreição de Cristo. Ela é capaz de orientar a humanidade, pois Cristo possibilita uma compreensão que ilumina todo olhar com a luz da fraternidade, inspirando estilos de vida que ajudam a superar cenários de miséria e de exclusão, garantindo o respeito à dignidade de todos.

Não existe outro caminho para transformar a sociedade, partilhando as conquistas da ciência, qualificando a política, promovendo a vida. É preciso buscar a esperança que se fundamenta em Jesus. O ano jubilar permita a todos alcançar a sabedoria alicerçada em Cristo, qualificando cada ser humano para ser autêntico peregrino de esperança.

Dom Walmor Oliveira de Azevedo
Arcebispo metropolitano de Belo Horizonte

Fonte: https://formacao.cancaonova.com/igreja/catequese/ancorados-na-esperanca-o-fundamento-para-todo-cristao/